ВОПРОС XXXV
ВОПРОС XXXVI
ВОПРОС XXXVII
ВОПРОС XXXVIII
ВОПРОС XXXIX
ВОПРОС XL
ВОПРОС XLI
ВОПРОС XLII
ВОПРОС XLIII
ВОПРОС XLIV
ВОПРОС XLV
ВОПРОС XLVI
ВОПРОС XLVII
ВОПРОС XLVIII
ВОПРОС XLIX
ВОПРОС L
ВОПРОС LI
ВОПРОС Lll
ВОПРОС Llll
ВОПРОС LIV
ВОПРОС LV
Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия
Первая сотница
Вторая сотница
Главы о любви
Сотница первая
Сотница вторая
Сотница третья
Сотница четвертая
Мистагогия
Содержание
Введение
I. Каким образом и как Святая Церковь есть образ и изображение Бога
II. О Том, как и каким образом Святая Церковь есть образ мира, состоящего из сущностей видимых и невидимых
III. О том, что Святая Церковь есть также образ только чувственного мира
IV. О том, как и каким образом Святая Церковь Божия символически изображает человека и сама изображается им как человек
V. О том, как и каким образом Святая Церковь Божия есть образ и изображение души самой по себе
VI. Как и каким образом Священное Писание называется человеком
VII. Как и каким образом мир называется человеком, а человек — миром
VIII. Что символизирует первый вход [архиерея] в священное Собрание и последующие за тем действия
IX. Что показывает вход народа в Святую Церковь Божию
X. Что символизируют божественные чтения
XI. Что символизируют божественные песнопения
XII. Что означают возглашения «мир всем»
XIII. Символом чего, в собственном и частном смысле слова, является чтение святого Евангелия и последующие за ним тайнодействия
XIV. Символом чего, в общем смысле слова, является божественное чтение святого Евангелия
XV. Символом чего является закрытие врат Святой Церкви после [чтения] святого Евангелия
XVI. Что означает вход святых даров
XVII. Символом чего является божественное лобзание
XVIII. Что означает божественный символ веры
XIX. Что означает славословие Трисвятого
XX. Символом чего является святая молитва: «Отче наш, иже еси на небесех»
XXI. Что означает окончание таинственного священнодействия, завершающегося песнопениями «Един Свят, Един Господь» и прочее
XXII. Как и каким образом в каждом из описанных [действий] созерцается отдельно обожительное и совершенное состояние души, постигаемой самой в себе
XXIII. О том, что первый вход святого Собрания есть символ душевных добродетелей
Заключение
Беседа о покаяніи
Гимн к Богу, благодарственный и просительный
Десять глав о добродетели и пороке
Различные богословские и домостроительные главы (фрагменты)
Умозрительные и деятельные главы, выбранные из семисот глав Греческого Добротолюбия
К Феопемпту схоластику
Наставление о воздержании в браке
О бесконечности человека
Письмо Іоанну постельничему о печали по Боге
Письмо Иоанну Кувикуларию
Послание к Иоанну Кубикуларию о любви
Послание о существе и ипостаси
Слово о подвижнической жизни
Слово о душе
Старец и ученик. Слово подвижническое, в вопросах и ответах
Толкование на 59 псалом
Толкование на молитву Господню
Диспут с Пирром
Вопросы и недоумения
Предисловие
Прп. Максим Исповедник. Разъяснение некоторых трудностей в Св. Писании, писаниях святых отцов и других вопросов и недоумений
Святого Максима различные вопросы и выборки из различных глав Недоумений
Из писаний преподобного отца нашего Максима Исповедника
Письма
От составителя
Ж.-К. Ларше О письмах Святого Максима
I. Значение писем[1393]
II. ХРИСТОЛОГИЧЕСКИЕ ПИСЬМА
III. Письмо II, к кубикуларию Иоанну о любви
IV. Особенный интерес, который представляют некоторые другие письма
V. Адресаты «писем» и биографические и исторические сведения о них
Преодобный Максим Исповедник. Письма
Предисловие переводчика
Письма, вошедшие в собрание Ф. Комбефиса
Письмо I. Слово увещевательное в виде письма. Рабу Божиему господину Георгию, преблагословенному наместнику Африки
Письмо II. Кубикуларию[1542] Иоанну о любви
Письмо III. Тому же
Письмо IV. Тому же, о печали по Богу
Письмо V. Константину
Письмо VI. Святейшему и блаженнейшему архиепископу Иоанну о том, что душа бестелесна
Письмо VII. Пресвитеру Иоанну о том, что душа и после смерти сохраняет действие мыслии не утрачивает ни одной из своих естественных способностей
Письмо VIII. Тому же
Письмо IX. Пресвитеру и игумену Фалассию
Письмо Χ. Кубикуларию Иоанну
Письмо XI. Игуменье о монахине, вышедшей из монастыря и раскаявшейся
Письмо XII. Кубикуларию Иоанну о правых догматах Церкви Божией и против еретика Севира
Письмо XIII. Краткое слово к иллюстрию Петру против учения Севира
Письмо XIV. Тому же послание учительное
Письмо XV. Об общем и особом, то есть о сущностии ипостаси, Косьме, богоугоднейшему диакону Александрии
Письмо XVI. Тому же
Письмо XVII. Юлиану, схоластику Александрии, о церковном учении относительно воплощения Господа
Письмо XVIII. Написанное от лица Георгия преблагословенного наместника Африки, александрийским монахиням, отпавшим от соборной Церкви
Письмо XIX. Пирру, святейшему пресвитеру и игумену
Письмо XX. Монашествующему Марину
Письмо XXI. Святейшему епископу Кидонии
Письмо XXII. Авксентию
Письмо XXIII. Пресвитеру Стефану
Письмо XXIV. Сакелларию Константину
Письмо XXV. Пресвитеру и игумену Конону
Письмо XXVI. Пресвитеру Фалассию, спросившему, как это некоторые из языческих царей ради Божиего гнева, угрожавшего их подданным, приносили в жертву детей и родственников, и гнев прекращался, как описано у многих древних писателей
Письмо XXVII. Кубикуларию Иоанну
Письмо XXVIII. Епископу Кирисикию[1601]
Письмо XXIX. Тому же
Письмо XXX. Епископу Иоанну
Письмо XXXI. Тому же
Письмо XXXII. Авве Полихронию
Письмо XXXIII. Тому же
Письмо XXXIV. Тому же
Письмо XXXV. Тому же
Письмо XXXVI. Тому же
Письмо XXXVII. Тому же
Письмо XXXVIII. Тому же
Письмо XXXIX. Тому же
Письмо XL. Пресвитеру и игумену Фалассию
Письмо XLI. Тому же
Письмо XLII. Тому же
Письмо XLIII. Кубикуларию Иоанну[1605]
Письмо XLIV. Тому же
Письмо XLV. Тому же
Письма, не вошедшие в собрание Ф. Комбефиса
Письмо святого Максима к игумену Фалассию (Письмо А)[1607]
Того же [Максима] к благочестивейшему Стефану, пресвитеру и игумену (Письмо В)[1626][1627]
Богословско — полемический трактат XII.[1629][1630]
Письмо от монаха Максима монаху Софронию, называемому Евкратом (Окончание Письма VIII[1651][1652]
Приложения
Г. И. Беневич. По поводу «Окончания Письма VIII» прп. Максима
А. Насильственное крещение иудеев в Карфагене — два подхода
Б. Обстоятельственные добродетели и апостасия
Полемика с оригенизмом и моноэнергизмом
О серии и книге
Часть I МАКСИМ — ИСПОВЕДНИК
Г. И. Беневин, А. М. Шуфрин. Дело Максима
I. Путь к Латерану
II. Латеран как позиция
III. Шестой Вселенский Собор и дело Максима
Приложение. Casus Vitaliani
Преподобный Максим Исповедник и его соратники
Изложение прения, бывшего в секретном помещении[2124] дворца между господином аввой Максимом и бывшими с ним[2125] с одной стороны И начальниками — с другой
Диспут в Визии (Том, содержащий сообщение о догматах, бывших предметом спора между святым Максимом и Феодосием, епископом Кесарии Вифинской[2179], и консулами, которые были с ним[2180])
Письмо иже во святых аввы Максима к монаху Анастасию, его ученику[2268]
Письмо Анастасия к монахам в Кальяри[2282][2283]
Письмо Анастасия апокрисиария Феодосию Гангрскому[2298]
Воспоминание[2319]. Краткая история о том, что было сделано против блаженного Мартина, папы Римского, и святого Максима, и тех, кто был с ним[2320]
