Глиняные и каменные трубки и употребление табака.

Более совершенные орудия из кости и камня, в том числе каменные молотки и mauls

(mauls — тяжелые деревянные молоты),

причем рукоятка и верхняя часть камня заворачивались в невыделанную шкуру; мокасины и пояса, украшенные иглами дикобраза.

Некоторые из этих изобретений, вероятно, были заимствованы у пле-мен, стоявших на средней ступени; именно благодаря этому постоянно повторявшемуся процессу более развитые племена поднимали до себя те племена, которые стояли ниже, по мере того как последние становились способными ценить и усваивать средства прогресса.

Возделывание кукурузы и других растений дало людям пресный хлеб, индейские succotash

(кушанье из зеленой кукурузы и бобов)

и hominy

(каша из кукурузной муки);

это вело также к возникновению нового вида собственности на обрабатываемые земли или огороды.

260

К. МАРКС

Хотя земля оставалась в общей собственности племени, отяыте признавалось право на владение обработанной землей за отдельным инди-видом или за группой, которая стала субъектом права наследования.. Лица, соединявшиеся в общее домохозяйство, принадлежали преимущественно к одному и тому же раду, а порядок наследования не позволял, чтобы земля уходила из владения рада *.

Наследование.

Имущество мужа и жены было раздельна; после их смерти оно оставалось в роде, к которому муж и жена соответственно принадлежали. Жена и дети не получали ничего после мужа и отца, и наоборот. Если у ирокезов умирал мужчина, оставив жену и детей, то его имущество разделялось между его сородичами таким образом, что большую часть получали его сестры, их дети и его дяди с материнской стороны; его братья могли получить небольшую часть. Если умирала женщина, оста¬вив мужа и детей, то ее имущество наследовали ее дети, сестры, мать и сестры матери; большую часть получали ее дети; во всяком случае имущество оставалось в роде. У оджибве имущество матери разделялось между ее детьми, если по возрасту они могли им пользоваться; в против¬ном случае, или если детей не было, оно доставалось ее сестрам, ее матери и сестрам матери, но не ее братьям; хотя оджибве перешли уже п счету происхождения по мужской линии, порядок наследования еще продолжал оставаться тот, который господствовал при счете происхождения по женской линии.

Разнообразие и размер собственности — больше, чем в период дикости, но все еще недостаточно велики, чтобы развить сильный интерес к наследованию.

В способе распределения имущества — зародыш второго из главных порядков наследования, по которому имущество переходило к агнатическим родственникам с устранением остальных сородичей. Агнатическое родство теперь предполагает счет происхождения по мужской ли¬нии; принцип один и тот же в обоих случая», Ш’ лица, объединяемые родством, равные. При счете1 родства по женской: линии ататш— это лица, которые могут проследить свое происхождение исключительно через женщин от общего предка с лицом, оставившим наследство; в дру¬гом случае — это лица, которые могут проследить свое происхождение исключительно через мужчин. Основу агнатического родства образует кровная связь известных лиц внутри рода вследствие их прямого происхож¬дения по определенной линии от одного и того же общего предка.

В настоящее время у более развитых индейских племен начинает проявляться отрицательное отношение к наследованию сородичей; у некоторых племен этот порядок окончательно отброшен, и его место за¬няло исключительное наследование детей. Примеры такого отрицательного отношения имеют место у ирокезов, мускогов, чироки, чоктавов, меномини, кроу, и оджибве.

В этот древнейший период варварства весьма заметно сокращение каннибализма; он исчез как общее явление; сохранялся ео время войны в течение этого и среднего, периодов варваретва. В этой форме канниба¬лизм был найден у главных племен Соединенных Штатов, Мексики и Центральной Америки. Получение мучной пищи — важнейшее средство, освободившее человечество от этого дикого обычая.

* На полях этого абзаца рукой Маркса написано: «Собственность». Рев.

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 261

I И II ступени дикости я низшая ступень варварства — эти два этнических периода, охватывают, по крайней мере, четыре пятых всей жизни человечества на земле.

На низшей ступени варварства начали развиваться высшие свойства человека. Личное достоинство, красноречие, религиозное чувство, пря¬мота, мужество, храбрость стали теперь общими чертами характера, но вместе с ними появились жестокость, предательство и фанатизм. В религии — почитание стихий с смутным представлением о персони¬фицированных божествах и о великом духе; примитивное стихосложение, общие дома и хлеб из кукурузы — относятся к этому периоду. Он поро¬дил также синдиасмическую семью и конфедерацию племен, организованных в фратрии и роды. Воображение, этот великий дар, так много содейство¬вавший развитию человечества, начало теперь создавать неписанную литературу мифов, легенд и преданий, оказывая уже могущественное влияние на человеческий род.

III. Собственность на средней ступени варварства

Об этом периоде сохранилось значительно меньше сведений, чем о каком-либо другом.

Он был представлен во всем своем варварском блеске у оседлых индейцев Северной и Южной Америки ко времени их открытия. Эта эпоха начинается в восточном полушарии одомашнением животных, в запад¬ном — появлением оседлых индейцев, живущих в больших общих домах из необожженного кирпича, в некоторых местностях — сложенных из камня.

Возделывание кукурузы и других растений с применением орошения, которое потребовало искусственных каналов; грядки, разбитые на квадратных участках, с прорытыми бороздами для задержания воды.

Часть этих оседлых индейцев ко времени их открытия производила бронзу, что приблизило их к процессу плавления железной руды.

Общий дом в виде крепости занимал среднее положение между селением, обнесенным частоколом, на низшей ступени, и городом, окружен-ным стеной, на высшей ступени. Ко времени открытия Америки там не существовало городов в собственном смысле слова.

В военном искусстве успехи незначительные, если не считать улучшения обороны посредством сооружения больших домов, обычно непри-ступных для нападения индейцев. Они изобрели: набитый хлопком сте-ганый панцирь (escaupiles) как дополнительную защиту от стрел, и обоюдоострый меч (macuahuitl), обе стороны которого снабжены рядом острых кусков кремня, вделанных в деревянный клинок. Они продолжали еще употреблять лук и стрелы, копье, палицу, кремневые ножи, топоры и другие каменные орудия, хотя имели уже медный топор и долото, ко¬торые по каким-то причинам так и не вошли во всеобщее употребление.

К кукурузе, бобам, тыкве и табаку присоединились теперь хлопок, перец, томаты, какао и культура некоторых плодов. Род пива делался из подвергнутого брожению сока магуей

(мексиканская агава).

Однако ирокезы приготовляли подобный же напиток, подвергая брожению сок одного из видов клена.

Благодаря усовершенствованию способов гончарного производства изготовлялись глиняные сосуды вместимостью по нескольку галлонов, тонкой работы и с превосходным орнаментом. Чаши, горшки, кружки для воды производились в изобилии.

262

К. МАРКС

Открытие и употребление самородных металлов, сперва для укра-шений, затем для утвари и орудий, как медный топор и долото, принадлежат к этому периоду. Плавка этих металлов в плавильном тигле, вероятно, при помощи паяльной трубки и древесного угля и отливка их в формы, производство бронзы, грубые каменные скульптуры, одежда, вытканная из хлопка (Хаклут. «Collection of Voyages», III, 377), дома из тесаных камней, идеограммы или иероглифы, высеченные на могильных столбах умерших вождей, календарь для счета времени, каменный столб для определения времени года по солнцестоянию, циклопические стены, одомашнение ламы, одного из видов собаки, одомашнение индейки и дру¬гих птиц — все это относится в Америке к тому же периоду.