13в Смрити — древние литературные произведения, являющиеся для верующего индуса частью священной ведической литературы. В от¬личие от первых четырех Вед («Ригведы», «Самаведы», «Яджурведы» и «Атхарваведы»), почитаемых как услышанные (шрути) святыми мудрецами древности от самих богов, смрити («то, что помнится»)
522
ПРИМЕЧАНИЯ
считаются только основанными на Ведах-шрути. Литературными па-мятниками смрити являются многочисленные сутры, или своды пра¬вил, в которых наряду с предписаниями, касающимися обрядовой стороны религии, содержатся также нормы обычного права. — 175.
137 Имеются в виду «Яджнявалкья смрити» и «Парада смрити». По дан¬ным современной науки, первый из этих сводов датируют IV—VI ве¬ками, время возникновения второго относят к I—IV векам. В «Яджнявалкье» особенно подробно трактуются правила судопроизводства и нормы обычного права. — 178.
138 Выдержка из книги Страбопа «География в семнадцати книгах» приве¬дена в рукописи Маркса. У Ковалевского имеется лишь ссылка на соот¬ветствующее место. — ISO.
138 «Митакшара» — комментарий, составленный в начало XII в. Вид-жнянешварой к своду законов «Яджнявалкья». Впоследствии этот комментарий, переведенный на английский язык, служил пособием для колониальных властей в области индийского обычного права. Ниже Маркс цитирует книгу: Tli. Strange. «Hindu Law», 2 vols. London, 1830 (Т. Стрейндж. «Индийское право», в 2-х томах, Лондон, 1830). У Ковалевского, как и у Мейна, нет ссылок на эту книгу. — 183, 413, 414.
140 Речь, по-видимому, идет о книге: J. Т. Wheeler. «Early Records of
British India». London, 1878 (Дж. Т. Уилер. «Ранние свидетельства
о Британской Индии». Лондон, 1878). Ч. Стюарт указан здесь в каче¬
стве автора, вероятно, потому, что у Ковалевского (стр. 144) ссылка
на Ч. Стюарта дана по упомянутой книге.
J.-A. Duhois. «Description of the peoplo of India». London, 1817. Воз¬можно также, что Ковалевский пользовался более поздним, француз¬ским изданием: «Moeurs, institutions et cérémonies des peuple de l’Inde». Paris, 1825.
Имеется в виду книга: G. Campbell. «Modem India». London, 1852 (Дж. Кэмпбелл. «Современная Индия». Лондон, 1852). У Ковалев¬ского фамилия автора и название этой книги приводятся по-английски (стр. 160) и по-русски (стр. 172). При обратном переводе Марксом с русского языка название, очевидно, и приняло форму: Kemble. «Contemporary India», — соответствующую транскрипции и переводу Ковалевского. — 186.
141 Далее в тетради Маркса-следуют хронологические выписки по исто¬
рии Индии, занимающие стр. 41—58. (Продолжение этих выписок со¬
держится в этой же тетради после окончания конспекта книги Кова¬
левского.) Со стр. 59 продолжается конспект книги Ковалевского.
Основными источниками, использованными Марксом при составлении
хронологических выписок,были книги: Elphinstone. «History of India»
(Элфинстон. «История Индии»; первое издание вышло в Лондоне
в 1841 году) HR. Sewell. «The Analytical History of India». London, 1870
(P. Сьюэлл. «Аналитическая история Индии». Лондон, 1870). Этот экс¬
курс в историю Индии, предпринятый Марксом, был непосредственно
связан с его работой над книгой Ковалевского. Далее в конспекте Маркс
постоянно сопоставляет сведения из хронологических выписок с
данными Ковалевского, уточняя и исправляя последнего.
ПРИМЕЧАНИЙ
523
«Хронологические выписки по истории Индии» были изданы Институтом марксизма-ленинизма в виде отдельной книги в 1947 году. В их состав были включены также несколько страниц из конспекта книги Ковалевского, относящихся к истории Индии конца XVIII — начала XIX веков. — 186.
142 Инам — в Индии одна из форм пожизненного пожалования мусульманскому духовенству и государственным служащим. Владелец нвама (инамдар) обычно освобождался полностью или частично от уплаты государственных налогов. В период власти Великих Моголов инамы стали наследственным владением. — 193.
ИЗ Харадж — государственный (поземельный) налог с покоренного нему-сульманского населения. Закят — государственный налог, взимавшийся в соответствии с Кораном на оказание помощи неимущим мусуль¬манам, путешественникам и воинам, сражающимся за распростране¬ние религии ислама. — 796.
144 Имеется в виду автобиография основателя династии Великих Мого¬лов Бабура. Ковалевский ссылается на издание: John Dowson. «The History of India, as told by its own Historians. The Muhammedan Pe¬riod. Edited from the Posthumous Papers of the late Sir IT. M. Elliot». 1867—1873. Vol. IV, «Autobiography of the Emperor Baber» (Джон Даусон. «История Индии, рассказанная ее собственными историками. Мусульманский период. Публикуется на основе посмертных бумаг сэра Г. М. Эллиота». 1867—1873. Т. IV, «Автобиография императора Бабура»). — 196.
145 Джагирдары — владельцы джагиров, военных бенефициев феодаль¬ного типа, обязанные содержать контингент конницы, соответствую¬щий величине джагира. — 197.
14« Следующий ниже текст до слов «Это в 1812 году» (стр. 203) был включен в состав книги К. Маркса «Хронологические выписки по истории Индии». М., 1947 г. и не воспроизводился в первой публика¬ции конспекта Ковалевского. В этой части текста, написанной преиму¬щественно на английском языке, Маркс наряду с книгой Ковалевского привлек и другие источники. Помимо указанных им самим книг Хар-рингтона, Колбрука и парламентских отчетов (см. стр. 203), Маркс, по-видимому, использовал также работы: J. Mill. «The History of British India». V. I. London, 1840 (Дж. Милль. «История Британской Индии». Т. I, Лондон, 1840) и J. С. Marshman. «The History of India from the Earliest Period to the Close of lord Dalhousie’s Administration». V. II, London, 1867 (Дж. К. Маршмен. «История Индии с древнейших времен до окончания правления лорда Далхузи». Т. II, Лондон, 1867). — 201.
147 Данный абзац вместе с первым словом следующего абзаца также был включен в состав «Хронологических выписок» и не воспроизводился в первой публикации конспекта Ковалевского. — 203.
148 «Собрание деревенщины» («помещичья палата») — презрительное проз¬вище французского Национального собрания, избранного в феврале 1871 г. и состоявшего в большинстве своем из провинциальных поме—
18 М. и Э., т. 45
524
ПРИМЕЧАНИЯ
щиков, чиновников, рантье и торговцев, избранных в сельских избирательных округах. Большинство депутатов (из 630 депутатов — 430) принадлежало к монархическим группировкам. — 223.
149 Конспект книги: Lewis H. Morgan. «Ancient Society». London, 1877 —
отражает один из важнейших этапов работы Маркса над обоснованием
материалистического понимания истории. Открытие Морганом родо¬
вого строя явилось ключом к пониманию древнейшей истории челове¬
чества, давало возможность осветить на конкретном историческом ма¬
териале пути возникновения территориальной общины и государства.
По свидетельству Энгельса, Маркс, в связи с изучением Моргана,
намеревался написать книгу, посвященную этим вопросам. Замысел
Маркса осуществил Энгельс, использовавший конспект Маркса при
работе над книгой «Происхождение семьи, частной собственности и
государства».
В этой работе Энгельс приводит некоторые замечания Маркса, содержащиеся в конспекте, что в каждом случае оговорено особым примечанием. Незначительные редакционные расхождения между рус¬ским текстом книги Энгельса и публикуемым конспектом Маркса отра¬жают различие между английским оригиналом конспекта и немецким переводом.
Книгу Моргана Маркс, по-видимому, получил от М. Ковалев¬ского. В Европе этот труд был мало известен, к тому же открытия Мор¬гана замалчивались буржуазными учеными, отстаивавшими так на¬зываемую патриархальную теорию. Над конспектом этой книги Маркс работал в конце 1880 — начале 1881 годов. Содержание труда Моргана отражено в конспекте весьма подробно. Однако Маркс внес в свой конспект некоторые структурные изменения по сравнению с книгой. Третья и четвертая части, в которых рассматриваются развитие семьи и развитие собственности, предшествуют в конспекте второй части, озаглавленной Морганом «Развитие идеи управления». Кроме того, в конспекте полностью опущена третья глава первой части книги («Про¬порции человеческого прогресса»). При конспектировании Маркс привлек также труды других авторов, взятые оттуда данные приведены в тексте конспекта. В последней части конспекта, посвященной истории Греции и Рима, Маркс часто обращается непосредственно к сочинениям древних авторов, делая из них обширные выписки, как правило, на языке оригинала.
