(к заключению браков с членами родов).

Ко времени Серния плебеи стали почти так же многочисленны, как и ро-puluy, они несли военную службу, имели семьи и собственность. Родовая организация по своей структуре не включала плебс, поэтому она должна была рухнуть.

Происхождение плебеев, то есть лиц, которые не были членами организованного рода, курии, трибы. Авантюристы, стекавшиеся из окрестных племен в новый город, военнопленные, позднее освобожденные, отдельные лица, которые, не принадлежа к туземным родам, смешались с переселен-ными в Рим родами, — все они должны были быстро образовать такой класс; кроме того, могло случиться, что при установлении в каждом племени 100 родов были исключены осколки родов и роды, которые заключали в себе меньше предписанного числа лиц. Из эпитета, данного {сенаторам} племени люцеров, — «отцы младших родов», явствует, что .старые роды неохотно признали их полное равенство. Как только число родов третьего племени достигло предписанной нормы, был окончательно закрыт до¬ступ, вследствие чего численность класса плебеев стала быстро возрастать. Нибур отрицает, что клиенты составляли часть плебса.

Дионисий fil, 8) и Плутарх («Ромул», XIII, 16) приписывают Ро-мулу учреждение (!) патроната и клиентства, точно гак же и Светоний («Либерии», ГЛ. I).

(Все, что эти трое говорят, ровным счетом ничего не доказывает!) [Утверждение Моргана, что клиенты уже с самого начала составляли часть плебса, — неверно; Нибур прав.]

Нибур и другие признают, что весь populus состоял из патрициев. — По Дионисию (II, 8; ср. Плутарх. «Ромул», XIII), класс патрициев был образован до учреждения сената; он состоял из лиц, выделявшихся по своей храбрости, рождению (!) и богатс(ву. В таком случае в отдельных родах оставалась еще большая кагегория лиц, которые не были патрициями.

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 361

У Цицерона («О государстве», II, 12): «Когда этот сенат Ромула, составленный из лучших людей, которых сам Ромул ценил так высоко, что пожелал, чтобы они назывались «отцами, а дети их патрициями, попытался и т. д.»

У Ливия (I, 8): «Они назывались отцами, разумеется, из уважения, а их потомки назывались патрициями».

Образование сената из родовых вождей означает, что избранные были главами семейств, — причем только одно из многих семейств рода имело своего главу в сенате, — и таким образом только эти лица были отцами и только их потомки — патрициями, а не все члены каждого рода [I, следовательно, не весь populus (в противоположность плебсу), как это думает Нибур. При рексах и при республике звание патрициев отдельным лицам давало правительство.

У Веллея Патеркула (I, 8): «Сто человек, избранных и названных отцами, были у него чем-то вроде общественного совета; таково происхождение имени патрициев».

Не могло существовать ни патрицианских, ни плебейских родов, хотя

[nota bene: позднее, когда родовое общество было уничтожено]

отдельные семьи могли быть в одном роде патрицианскими, а в другом — плебейскими. Все взрослые мужчины рода Фабиев, в числе 306, были патрициями; они либо вели свое происхождение от сенаторов, либо по ка-кому-то публичному акту их предки были возведены в ранг патрициев.

До Сервия Туллия римляне делились на populus и плебс. Позднее, в особенности после законодательства Лициния (367 г. до н. э.). благо¬даря которому все государственные должности стали доступны каждому гражданину, все свободные римляне распались на два класса: аристократию и простонародье. Первый состоял из сенаторов и их потомков, а также из лиц, занимавших одну из трех курульных должностей (консул, претор и курульный эдил), с их потомками. Все простолюдины стали теперь рим¬скими гражданами. Родовая организация пришла в упадок, и древнее деление общества не могло долее сохраняться. Лица, которые в первый период принадлежали к populus, во второй период принадлежали к аристократии, не будучи патрициями. Клавдии и Марцеллы представляли два семейства рода Клавдиев; первые были патрициями (они могли про¬следить свое происхождение до Аппия Клавдия), вторые — плебеями.

Класс патрициев был многочисленным; как только открывалась вакансия, избирался новый сенатор; его потомкам передавалось звание патрициев; время от времени другие становились патрициями путем государственного акта {Ливии, IV, 4).

Тень от старых различий между populus и плебсом, однако, осталась: «Дело это поручается консулам плебсом с согласия populusb (Ливии, IV, 51).

Пума (717—679 гг. до н. в.), преемник Ромула, пытался смешать роды, разделив народ (подобно Тесею) на классы, числом около восьми, по занятиям.

У Плутарха («Нума», гл. 17) 185: «Нума подумал тогда, что и твердые тела, которые по своей природе не способны к соединению, можно соединить, раздробив их, так как мелкие части легче сливаются. Поэтому он решил разделить весь народ на несколько частей и путем установления иных различий уничтожить прежние значительные различия, как бы рас-членив их на части. Он, таким образом, разделил народ, по роду занятий, на флейтистов (αυλητών), золотых дел мастеров (χρυσοχόων), плотников

(τεχτόνων), красильщиков (βαφέων), сапожников (α*οτοτόμων), кожевенников

362

К. МАРКС

(ιχ,ϋτοδέψων), кузнецов (χυλχέω^) и горшечников (-κεραμέων). Остальные ремесла он соединил вместе и образовал из них один цех. Благодаря установленным им для каждого цеха, согласно его достоинству, собраниям, сходкам и религиозным обрядам он достиг того, что в Риме было полностью устранено различие между сабинянами и римлянами, между гражданами Тация и гражданами Ромула, так что это разделение вызвало всеобщее соединение и смешение». Так как, однако, эти классы не были наделены правами родов, это мероприятие не достигло цели.

Но в изложении Плутарха речь идет о «гражданах Ромула» (латинянах) и гражданах Тация (сабинянах); это придало бы родам характер по преимуществу ремесленных организаций/ По крайней мере тем родам, которые жили в городе.

Времена Сервия Туллия (576—535 гг. до н. э.) следовали непосредственно за временами Солона (596 г. до н. э.) и предшествовали временам Клисфена (509 г. до н. э.). Законодательство Сервия Туллия создано по образцу законодательства Солона; оно действовало фактически при основании республики (509 г. до н. э.). Главные изменения, благодаря которым были вытеснены роды и было учреждено политическое общество, были таковы: 1) установление классов, образованных в соответствии с индивидуальным богатством; 2) учреждение comitia centuriata, нового народного собрания, вместо comitia curiata, собрания родов; 3) создание четырех городских округов с определенными границами, получивших названия в качестве территориальных единиц; жители каждого округа обязаны были занести в списки свои имена и зарегистрировать свою собственность. Сервий разделил весь народ на пять классов по ценности имущества, вследствие чего самые богатые люди из различных родов были соединены в один класс. Имущественным цензом для первого класса было 100 000 ассов, для второго класса — 75 000, для третьего класса — 50 000, для четвертого класса — 25 000, для пятого класса — И 000 ассов (Ливии, I, 43). По Дионисию, был еще шестой класс, состоявший из одной центурии с од¬ним голосом; он был образован из лиц, совсем не имевших собственности или имевших меньше, чем требовалось для допущения в пятый класс; эти лица не платили податей и не несли военной службы (Дионисий., IV, 20). (Имеются еще и некоторые другие расхождения между Дионисием и Ливнем.) Каждый класс был подразделен на центурии, число которых было определено произвольно, не принимая во внимание числа лиц, которое входило в каждый класс; каждая центурия имела один голос в comitia. Так, первый класс состоял из 80 центурий и имел 80 голосов в сотШа сеп-turiata; второй класс — из 20 центурий, к которым были прибавлены еще 2 центурии ремесленников с 22 голосами; третий класс — из 20 центурий с 20 голосами; четвертый класс — из 20 центурий, к которым были при-* соединены еще 2 центурии глашатаев и трубачей с 22 голосами; пятый класс — из 30 центурий с 30 голосами. Кроме того, сословие всадников состояло из 18 центурий с 18 голосами. Таким образом, управление, поскольку на него могло влиять народное собрание, comitia centuriata, было отдано в руки первого класса и всадников; они имели вместе 98 голосов, то есть большинство. Центурии каждого класса разделялись на старшие, состоявшие из лиц старше 55 лет, — на них лежала обязанность охранять город — и младшие, из лиц в возрасте от 17 до 54 лет включительно, — они несли военную службу вне города (Дионисий, IV, 16). — Каждая центурия приходила к соглашению относительно своего голосования отдельно, собравшись в oomitia centuriata; ори голосовании по какому-нибудь общест-КОНСПЕКТ Mufti ЛЬЮИСА t. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 363