Если нет собственного Кундалини-опыта, то можно впасть в заблуждение. Восторженное и возвышенное описание опыта Кундалини доводит до того, что человек, практикующий Йогу, идущий по пути духовного развития, не верит сам себе, когда испытывает симптомы ее побуждения и поднятия. Он ожидает всплеска духовности, просветления, каких-то драматических изменений. Но этого часто не происходит. Отсюда и возникают сомнения.

С другой стороны, иногда случается, что вместе с подъемом Кундалини так развивается духовность и чувствительность, чувство любви и сострадания, что у человека резко меняется жизнь. Он становится как бы "не от мира сет". Уже не может носить одежду из шерсти, потому что когда стригут овец, им больно. Не может есть мед, потому что пасечники убивают часть пчел осенью, чтобы не кормить их зимой. Не может пить молоко, потому что во время дойки нужно нажать и потянуть за сосок коровы. Обычному человеку даже не понятно, чего здесь больше - высокой духовности или повышенного чувства эго и стремления выделиться.

Христос носил одежду, как все; когда люди были голодны, Он их кормил рыбой, когда им нужно было, Он воду превращал в вино.

Известны случаи, когда Кундалини настолько активна, что действительно человек уже не может жить обычной жизнью. И для него Самадхи более естественно, чем обычное состояние сознания. Люди как бы отходят от мира, находятся ближе к Богу, чем к людям. Они уединяются или живут в окружении нескольких преданных учеников, передавая свет своих знаний и любовь к людям через них. Таковы последние годы жизни Рамакришны. Есть и другие примеры высочайшей духовности. Человек полностью отдает себя служению людям, отказавшись от собственной жизни. Это Христос и Ганди.

Подъем Кундалини может сопровождаться появлением сияния вокруг или над головой. Это всегда считалось признаком духовности. Иногда человек видит свет своим внутренним взором, видит свое тело как светящееся образование. Вот как описывает этот феномен Гопи Кришна:

"Всякий раз, когда я направлял свой внутренний взор внутрь самого себя, я ощущал люминесцентное сияние внутри и снаружи моей головы в состоянии постоянной вибрации".

Ощущение света и сияния в результате подъема Кундалини отмечают и многие другие. Это обычно ассоциируется с высокой духовностью человека. На христианских иконах можно видеть золотистый нимб вокруг головы пророков и святых.

Но не всегда появление сияния вокруг головы и внутреннее видение света свидетельствует о высокой духовности человека. Более того, свет вокруг или над головой можно наблюдать у человека, занятою интенсивной интеллектуальной работой. Конечно ослепнуть от такого света невозможно, но он есть, и его можно наблюдать и даже фотографировать.

В свое время я был членом ученого сонета своего института. Присутствие на ученых советах было обязательным. Иногда, чтобы не терять зря времени, я смотрел расфокусированным взглядом на голову докладчика. Каково же было мое удивление, когда я увидел светлую ауру у замдиректора нашего института! Он стоял на трибуне на фоне матовой стены. Мое состояние было полусонным. Идеальные условия для работы с расфокусированным взглядом. Затем я стал смотреть и на других. Корреляции интенсивности свечения и духовности я конечно заметить не мог. Однако интенсивность свечения была все-таки разная и, как мне казалось, зависела от общих интеллектуальных способностей человека.

Мои наиболее талантливые студенты иногда, после обычных занятий Йогой, рассказывают, как менялась моя аура в процессе урока. Есть упражнения Йоги, которые позволяют в считанные секунды, без подъема Кундалини, изменить свечение вокруг головы. Интенсивность свечения и его свет зависят не только от "степени духовности", но и от физиологического, психического и эмоционального состояния человека. У одного и того же человека, в зависимости оттого, о чем и как он будет думать, аура будет разная.

Ясновидящие всегда отмечают активизацию Сахасрары во время духовных бесед. В настоящее время фотографии ауры используются для элементарной диагностики. Если типографские возможности при издании этой книги позволят, то я представлю две свои цветные фотографии. Снимки были сделаны поляроидом в 1992 году в Швейцарии на семинаре Европейской Федерации Йоги.

На первом, исходном, снимке аура зеленоватого цвета. На втором, после того как было выполнено упражнение по набору Праны, которое я называю, за неимением санскритского названия, по-русски "Чаша", аура имеет светло-желтый цвет. Она приняла форму полуэллипса и поднялась вверх над головой.

Упражнение заключается в том, что поднимая руки ладонями вверх в виде чаши, открываешь себя космическому потоку и делаешь вдох, представляя, как космическая энергия вливается в тебя. Это упражнение мы обычно используем во время голодания для набора энергии, а его модификацию - для открытия себя Духу Святому перед занятиями Йогой.

В фотоальбоме у хозяев этой хитрой камеры есть снимок, где женщина - духовный учитель из Индии, имеет совершенно правильную шарообразную ауру ослепительно-белого цвета.

В христианской традиции Дух Святой, как правило, приходит в виде пламени или яркого света. Известно много историй, когда вокруг головы молящихся монахов люди с обычными возможностями видят светлое сияние. В "Бхагавад-Гите" описан опыт просветления Арджуны, когда он был буквально ослеплен сияющим образом Бога Кришны.

Случаи перехода в другой мир, описанные у Моуди, часто сопровождаются видением теплого света любви и покоя, который притягивает энергетическое тело человека и дает ему ощущение глобальной радости, покоя и счастья.

Как видим, опыт видения и генераций света не обязательно свидетельствует о высокой духовности человека. Часто от простого и неожиданного удара по голове в глазах появляется такой свет, что человек его надолго запоминает.

Различные световые феномены могут случаться не обязательно в результате подъема Кундалини. В Тантре и в Йоге разработаны специальные техники работы с внутренним светом. Техника моего учителя по выводу человека в другие пространства предусматривает предварительное созерцание ауры ведущего. И если она не будет золотисто-желтая или белая, то все остальное просто не состоится.

Опыт внутреннего света является составной частью шаманизма. Без внутреннего видения человек просто не может быть шаманом. Внутренний свет помогает им лечить людей и видеть на сколь угодно большом расстоянии. Более того, при клиническом спонтанном подъеме Кундалини известны случаи, когда ослепительный свет буквально терзает человека. Работа со светящимся телом предусмотрена и в традиции мексиканских индейцев, описанной у Карлоса Кастанеды.

Примеры великих учителей и подвижников говорят о том, что истинная духовность - это выход за пределы своего эго, или его полное растворение. Истинная духовность - это естественная жизнь на земле. Она начинается отказом от зависти, ненависти, сомнений, предательства, страха. Фактически, это путь сердца. Сердце - это ключ к практике реальной духовной жизни. Огонь духовной жизни начинается здесь. Он находится не у основания позвоночника или на макушке головы. Сердце является местом святости и корнем существования, ядром сознания тела.

Даже просветление не может являться целью жизни человека. Просветление - это только фундамент духовной трансформации.

Еще одним признаком духовности можно считать отсутствие привязанности. Страстные попытки разбудить и поднять Кундалини - это тоже привязанность. Не важно, к чему может быть привязанность. К науке, алкоголю, человеку, идее, удовольствию, сексу, стремлению быть известным - или к Кундалини. Все это сдерживает движение к Богу. Совершенно не важно, что человек стимулирует в своей привязанности - Кундалини или какие-нибудь органы своего тела. В том и другом случае удовлетворяется чувство эго. Даже в случае успеха подъема Кундалини результатам может быть психофизический опыт, а не реализация в Боге.