Разумеется, говорит Бломе, — Бюффон как «чистый естествоиспытатель» и Кант как «философ, опирающийся на естественные науки» выработали и использовали понятие расы, было еще несколько ученых мужей, которые впоследствии — еще до Гобино — пришли к некоторым новым выводам в области расовой теории, причем не обошлось и без высказываний, в которых утверждается превосходство белых над цветными.
Но уже в самом начале книги встречается сомнительное утверждение, которое постоянно — с незначительными вариациями — повторяется: во всем 18 столетии и вплоть до середины 19 века расовая теория не смогла решающим образом (решающим, конечно, с точки зрения нацизма!) продвинуться вперед, поскольку сдерживалась господствующим гуманистическим идеалом. Что бы получилось из Гердера, обладавшего таким тонким слухом для восприятия разнородных голосов народов и таким сильным сознанием собственной принадлежности к немецкому духу (что и позволило нацистским историкам литературы скроить из него чуть ли не настоящего PG, партайгеноссе), если бы его «идеалистически окрашенная точка зрения не дала ему возможности за всем многообразием постоянно видеть и подчеркивать единство человеческого рода»! О, это грустное 116-е письмо «для поощрения гуманности» с его «принципами естественной истории человечества»! «Прежде всего следует быть непартийным, как сам гений человечества; нельзя иметь ни любимого племени, ни народа-фаворита на земле». И еще: «Естествоиспытатель не предполагает никакой табели о рангах среди творений, которые он изучает; все они для него равно любимы и ценны. Таков и естествоиспытатель человечества…» А что толку, наконец, «констатировать преобладание естественно-научных интересов» у Александра фон Гумбольдта, если «в вопросах расы обусловленное временем идеалистическое понимание человечества препятствовало ему в конечном счете стремиться к расовым выводам и делать их»?
Таким образом, намерение нацистского автора возвести расовое учение Третьего рейха к немецким мыслителям в целом потерпело крах. Можно продемонстрировать еще и с другой стороны, что антисемитизма, опирающегося на доктрину крови, до проникновения в Германию идей Гобино там не было. В своем исследовании «О проникновении антисемитизма в немецкое мышление» (журнал «Aufbau», 1946, № 2) Арнхольд Бауэр указывает, что корпорации, аффектированно подчеркивавшие свой немецко-романтический дух, «по принципиальным соображениям не исключали евреев из своих рядов». Эрнст Мориц Арндт хотел видеть среди членов [корпорации] только христиан, однако крещеных евреев он рассматривал как «христиан и полноправных граждан». «Отец гимнастики Ян, которого клеймили позором как фанатичного тевтонца, даже не требовал крещения в качестве условия для вступления в корпорацию». Да и сами корпорации при основании «Всеобщих немецких корпораций» отвергли необходимость крещения для членства в них. Настолько сильно, пишет Бауэр (тесно смыкаясь с нацистским диссертантом), были укоренены «гуманистическое духовное наследие, веротерпимость Дессинга и универсализм Канта».[390]
Работы Гобино долгое время не были известны в Германии, первый их перевод вышел на немецком лишь в 1898–1901 гг. Их переводчиком и публикатором был расист Людвиг Шеман, создавший ранее, в 1894 г., «Общество Гобино» (популярность его, впрочем, ещедолгобыла невелика — за 20 лет, к 1914 г., в него записалось лишь 360 человек[391]). Тогда же, в 1899 г., в Мюнхене была опубликована книга Хьюстона Чемберлена (англичанина, натурализовавшегося в Германии) «Основы XIX века», популяризовавшая расовое учение для образованных слоев. Под влиянием Чемберлена, вступившего в Пангерманский союз, расовые теории получили в Германии широкое распространение. В 20-е гг. Чемберлен открыто поддержал нацистов — а они признавали его первенство в пропаганде идей: так, «Фелькишер беобахтер» назвала в 1925 г. его книгу «Библией движения»,[392] а Геббельс тогда же охарактеризовал его так: «Отец нашего духа». «Пионер. Первопроходец».[393]
Впрочем, еще более высоко оценивалась в Рейхе и книга самого Гобино: «Фашистские «теоретики» оценили это сочинение так высоко, что специально подобранные фрагменты из него публиковались в 30-е годы в популярных антологиях о расах и приводились даже в обязательных школьных учебниках».[394]
Если Макс Мюллер писал в 1850-е гг. о древних ариях, то именно Гобино очертил уже границы современного расселения «арийцев», которые точно совпадают с последующим выделением «арийских» народов нацистами:
«В Англии, Северной Америке, Голландии, Ганновере такие качества преобладают над остальными национальными инстинктами. То же самое имеет место в Бельгии, а также на севере Франции, где все, что имеет позитивное применение, находило плодородную почву. По мере продвижения к югу эти предпосылки ослабляются. Причем это объясняется не более жарким солнцем, хотя, разумеется, каталонцы и пьемонтцы живут в более теплом климате, чем жители Прованса и нижнего Лангедока. Это есть воздействие крови».[395]
Непосредственно в Европе их расселение «идет от Торнео, включая Данию и Ганновер, далее вниз по течению Рейна, захватывая Эльзас и верхнюю Лотарингию, сужаясь по течению Сены до устья, продолжается до Великобритании и западной части Исландии.
Там существуют последние обломки арийского элемента — искаженные, потерявшие форму, но еще не побежденные. Именно там бьется сердце общества и, следовательно, современной цивилизации».[396]
Нетрудно заметить, что в «арийцы» у Гобино попадают скандинавы — шведы (Торнео — это река, отделяющая на востоке Швецию от Финляндии), норвежцы, датчане, исландцы, затем голландцы (а также, судя по всему, родственные голландцам фризы и фламандцы — часть их живет в Нидерландах, часть за его границами — фризы на территории Ганновера, фламандцы на севере Бельгии и северо-востоке Франции) и англосаксы (в Ганновере, в Великобритании и США). Впрочем, он сожалеет, что из-за притока французов в XVII в. «англичане реально ощутили, как их втягивает в себя сфера романизированных народов. Они без всякого сожаления стали терять то, что когда-то сближало их со скандинавами, фламандцами и голландцами»,[397] т. е истинными арийцами, германцами.
Немцам в этой «чести» Гобино, как видим, отказывал (из-за их смешения с вендами — западными славянами), соглашаясь признать носителями древнегерманской «нордической крови» лишь их небольшую часть: «Эти вендские народы, прежде постоянно угнетаемые, поневоле стали завоевателями, обстоятельства работали на них, и в результате германский элемент оказался значительно ослаблен во всей Германии и сохранил свои позиции только в Вестфалии, Фризе, Ганновере и на Рейне».[398]
Французов Гобино тоже не причислял к «арийцам», делая исключение для областей к северо-западу от Сены — для Фландрии и для Нормандии, где в 911 г. осели норманны.
Вот выдержка из уже не раз процитированной брошюры по расовой теории «Эсэсовец и вопрос крови» (1940 г.), вышедшей под грифом Гиммлера: «Основная область распространения нордической расы охватывает побережье Северного и Балтийского морей, Северную Германию, Данию, Скандинавию, Англию и Голландию».[399] Очерчены те же границы, что и у Гобино.
Помимо чисто идеологических построений можно привести примеры из практической политики нацистов.
В меморандуме Розенберга (пока «уполномоченного по централизованному решению проблем восточноевропейского пространства», после нападения на СССР он станет рейхсминистром по делам оккупированных восточных территорий) от 2 апреля 1941 г. говорится о планах «приступить к заселению Прибалтики крупными массами немецких крестьян». При этом «не исключено переселение в эти районы также датчан, норвежцев, голландцев, а после победоносного окончания войны и англичан, чтобы через одно или два поколения присоединить эту страну, уже полностью онемеченную, к коренным землям Германии».[400] Как видим, датчане, норвежцы, голландцы и англичане официально считались народами «чистой нордической расы», наиболее близкими к немцам (хотя и стоявшими слегка пониже их). Процитирую еще раз свидетельство о расовой иерархии в Рейхе: «категории: первая — немцы (высшая раса, иберменши), вторая — голландцы, датчане, норвежцы (хотя и чистая нордическая раса, но не иберменши), третья — французы, бельгийцы, итальянцы (полунордическая раса), четвертая — русские, поляки, чехи (лишьследы нордической крови, в массе — унтерменши)».[401]
