Как и в древнем Израиле, Бог нашел в Новой Англии спасительный остаток святых, чью праведность Он вменил всему английскому народу — и, если уж на то пошло, всем протестантам, сражающимся за уничтожение папистских держав. Католические и языческие враги Божьего народа, некогда столь могущественные, были низвергнуты не только благодаря усилиям британских и американских солдат, но и по воле Божьей. Ни один случай во всей истории спасения не показал так ясно готовность Бога участвовать в битвах Его народа, как встреча на равнине Авраама, где каждое обстоятельство свидетельствовало о Божественном вмешательстве. Многие проповедники находили в событиях 1759 года даже больше, чем подтверждение милости Бога к своему народу, поскольку совокупное воздействие стольких побед наводило на мысль, что Бог готовится полностью изгнать приспешников антихриста из Америки в качестве первого удара тысячелетия^[526].

Как это часто бывает во времена войн и культурного стресса, апокалиптические смыслы были очевидны для тех, кто, подобно преподобному Джонатану Мэйхью из Бостона, видел параллели между пророчествами Книги Откровения и текущими событиями. Мэйхью призывал своих слушателей с нетерпением ждать того дня, когда поражение Вавилонской блудницы (Франции) заставит народы Испании и Португалии отвергнуть католицизм и присоединиться к великому протестантскому возрождению; когда индейцы, избавившись от заблуждений папизма и священнического ремесла, примут истинную религию и пойдут мирным путем; когда Северная Америка действительно станет домом для «могущественной империи (я не имею в виду независимой), по численности мало уступающей величайшей в Европе, а по благоденствию — ни одной». Увлеченный видением мира и гармонии, Мэйхью предложил своим слушателям представить себе вместе с ним славу той тысячелетней Америки:

Мне кажется, я вижу могучие города, возвышающиеся на каждом холме и у каждого удобного порта; могучие флоты, попеременно отплывающие и возвращающиеся, нагруженные продуктами этой и всех других стран под небесами; счастливые поля и деревни, куда бы я ни обратил свой взор, по всей огромной территории; там пастбища, покрытые стадами, здесь долины, усыпанные кукурузой, а маленькие холмы радуются со всех сторон! И разве не вижу я там, как дикие народы, уже не наши враги, преклоняют колено перед Иисусом Христом и с радостью исповедуют Его «Господом, во славу Бога Отца!» Мне кажется, я вижу, как в этом просторном королевстве исповедуют и практикуют религию в гораздо большей чистоте и совершенстве, чем со времен апостолов; Господь по-прежнему как огненная стена вокруг, и слава посреди нее! О счастливая страна! Счастливое королевство!^[527]

Даже проповедники, менее охотно рассуждающие о Божьих планах на будущее, верили, что свершается нечто судьбоносное. Победа и жертвенная смерть Вулфа, увенчавшие множество недавних англо-американских триумфов, подтвердили особое место протестантской Британии и особенно спасительного остатка жителей Новой Англии в империи — в замысле Господа. С такими свидетельствами божественной благосклонности, разбросанными по всему миру, кто мог сомневаться в реальности Божьего завета? И кто может сомневаться в том, что долг Новой Англии — держаться до тех пор, пока Бог не даст им окончательную победу?^[528]

ГЛАВА 39

День принятия решения

20 ноября 1759 г.

Если Англия пылала тысячей костров, когда пришло известие о Луисбурге, то десять тысяч зажгли небо в конце октября, когда распространилась весть о том, что Квебек тоже пал. Новость пришла в Лондон почти в то же время, когда она достигла Амхерста на озере Шамплейн. К тому времени Питт уже почти потерял надежду; 15 октября герцог Ньюкасл заметил, что «с полным основанием» Питт «все бросил и заявил об этом публично». В своих последних мрачных депешах Вулф размышлял о всех неудачах лета и признавался, что он «в растерянности, как определить» свой следующий шаг. «Я настолько поправился [здоровьем], что могу заниматься делами, — говорилось в его последнем письме, — но мое телосложение полностью разрушено, и я не могу утешиться тем, что оказал государству какую-либо значительную услугу, и не имею никаких перспектив на это». Теперь, когда он прочитал письмо, в котором Тауншенд описывал сражение и сдачу города, настроение Питта резко изменилось от отчаяния к возвышению, и он приказал опубликовать письмо в «Чрезвычайной газете». Вскоре после этого под аккомпанемент колоколов и костров, пушечных залпов и тостов новость распространилась по всему королевству^[529].

Тот факт, что Вулф погиб в битве, лишь сделал победу более богатой, более значимой для самосознательно сентиментальных представителей английского правящего и среднего классов. «Инциденты драматического вымысла не могли быть проведены с большей адресностью, чтобы привести публику от уныния к внезапному ликованию», чем обстоятельства завоевания, писал этот опытный беллетрист Гораций Уолпол. Весь народ» Британии «отчаивался, торжествовал и плакал — ведь Вулф пал в час победы! Радость, горе, любопытство, изумление были написаны на каждом лице: чем больше они расспрашивали, тем выше поднималось их восхищение. Ни одно происшествие не было героическим и захватывающим!» В конце концов, думал Уолпол, даже ораторское искусство Питта не смогло охватить столь возвышенное событие. Когда 21 октября секретарь «произнес в общине своего рода похоронную речь», его попытки найти «параллели… из греческой и римской [истории] лишь сгладили патетику темы… Ужас ночи, пропасть, которую преодолел Вулф, империя, которую он с горсткой людей присоединил к Англии, и славная катастрофа, когда он удовлетворенно закончил жизнь там, где началась его слава — можно перелопатить древнюю историю и пустить в ход показную философию, прежде чем удастся найти эпизод, который сравнится по значению с эпизодом Вулфа»^[530].

Как и подобает ведущей фигуре своего класса в эту латифундистскую эпоху, Уильям Питт отдал дань уважения направляющей руке провидения без смущающего апокалиптического рвения прорицателей Новой Англии. Действительно, Питт едва успел закончить риторически бальзамировать Вулфа, предложив парламенту воздвигнуть памятник в его память, как уже задумался о кампаниях, которые, как он надеялся, положат конец войне. Как и прежде, он хотел превратить Францию из имперской державы в чисто европейскую. Но мог ли он склонить французов к миру, не предложив им при этом вернуть империю?

Положение Франции осенью 1759 года было плохим, но отнюдь не опасным. В начале августа принц Фердинанд, наконец, отбил крупные территориальные приобретения герцога де Брольи на южных подступах к Ганноверу, захватив город Минден и стратегически важные мосты через Везер. После своей знаменитой победы, в которой французы потеряли около пяти тысяч убитыми и ранеными и несколько тысяч пленными, Фердинанд восстановил контроль над большей частью Гессена, медленно оттеснив армию маршала Контадеса почти на семьдесят миль к реке Лан, притоку Рейна. Там в сентябре обе армии закрепились, завершив неудачную и дорогостоящую для французов кампанию^[531].

Еще больше расходов и разочарований принесли Франции задержки в организации запланированного вторжения в Англию. Вскоре после битвы при Миндене французское адмиралтейство попыталось пронести свой тулонский флот мимо Гибралтара к Бресту, где он должен был присоединиться к попытке вторжения. Командующий британским флотом в Гибралтаре адмирал Эдвард Боскауэн бросился в погоню и настиг французскую эскадру у португальского побережья. У залива Лагуш в ходе боя 18–19 августа эскадра Боскауэна захватила три французских линкора и еще два заставила выброситься на скалы; остальная часть флота направилась в Кадис, где англичане быстро блокировали их. После этого французы продолжали планировать вторжение из своих портов в Ла-Манше, но делали это в условиях растущих финансовых трудностей. В октябре нехватка средств вынудила казначейство приостановить «на год выплату заказов по общим поступлениям финансов… векселям общих хозяйств[,]… [и] возмещения капиталов» — фактически признание банкротства^[532].