увеличении в себе любви. Отчего же этого нет теперь во всех

людях? А оттого же, отчего этого не было во мне 30 лет тому

назад. Как человек растет, так и человечество.

8) Не раз уже я рисовал это.

9) Человек не знает, что хорошо, что дурно, а пишет исследо-

вание об упавшем аэролите и о происхождении слова «куколь»!

327

12 окт. Я. П. 1907.

Записать надо одно не из книжечки:

1) Говорят, говорю и я, что книгопечатание не содействовало

благу людей. Этого мало. Ничто, увеличивающее возможность

воздействия людей друг на друга: железные дороги, телеграфы, —

фоны, пароходы, пушки, все военные приспособления, взрывча-

тые вещества и все, что называется «культурой», никак не содей-

ствовало в наше время благу людей, а напротив. Оно и не могло

быть иначе среди людей, большинство которых живет безрели-

гиозной, безнравственной жизнью. Если большинство безнрав-

ственно, то средства воздействия, очевидно, будут содействовать

только распространению безнравственности. Средства воздей-

ствия культуры могут быть благодетельны только тогда, когда

большинство, хотя и небольшое, религиозно-нравственно. Жела-

тельно отношение нравственности и культуры такое, чтобы куль-

тура развивалась только одновременно и немного позади нрав-

ственного движения. Когда же культура перегоняет, как это те-

перь, то это — великое бедствие. Может быть и даже я думаю, что оно бедствие временное, что вследствие превышения культу-

ры над нравственностью, хотя и должны быть временные стра-

дания, отсталость нравственности вызовет страдания, вследствие

которых задержится культура, и ускорится движение нравствен-

ности, и восстановится правильное отношение.

20 окт. 1907. Я. П.

Записать:

1) Вера в Бога в том, чтобы, несмотря на осуждения людей, делать то, чего хочет Бог, и быть спокойным.

2) Хорошо избавиться от любострастия, от гнева, от любо-

стяжания, но лучше всего во много раз — избавиться от заботы о

славе людской. Ничто так не подрывает духовную деятельность.

3) Успех евреев основан на ложной постановке жизни. Выда-

ются люди без веры (вера их самая отжившая). Не тем ли объяс-

няются и успехи японцев?

4) Сон отличается от бдящей деятельности тем, что во сне

невозможно главное дело жизни: нравственное усилие. От этого

во сне спокойно делаешь ужасные по безнравственности дела.

26 окт. 1907. Яс. Пол.

1) (Записано так; очень неясно.) Жизнь кажется то тем, то

другим, то телесным благом, то горем, то болезнью, то трудно-

328

стью, то радостью, а вся жизнь есть только «воскресение», т. е.

увеличение любви, восстание любви из гроба тела. И это непере-

стающая радость.

И дальше: Все больше и больше считаешь все любимое то-

бой — собою, а любишь все, и потому не на словах, а на деле

становишься Богом.

Как это совсем особенно, с какой-то охватившей, претворяв-

шей все мое существо в одну радость, силой я почувствовал это

ночью. Теперь читаю, пишу, но не могу восстановить чувства

радости, восторга, умиления.

Записать надо еще:

2) Как это люди не видят того, что отрицать существующее

устройство общества можно только на основании совершенно но-

вого, иного порядка, основанного не на насилии, а такого совер-

шенно нового порядка мы даже не можем себе представить и не

можем знать. Можно отрицать насилие и не как орудие, а как

поступок дурной, но отрицать устройство какое бы то ни было, не отрицая насилие, — безумно.

3) Одно из самых обычных заблуждений людей — то, чтобы

приписывать себе те изменения, которые не переставая соверша-

ются в телесной и духовной жизни как отдельных лиц, так и со-

браний людей, обществ. «Я вылечил, я научил, я устроил», а это

все сделало неперестающее движение всего во времени. Изме-

нить, подвинуть можно только себя. (Не точно).

4) Со временем идет духовный рост, освобождение духовно-

го начала, как в отдельном человеке, так и во всем человечестве.

И двигаются вперед люди если не боками, то мозгами, а то и тем

и другим вместе. Разумеется, и приятнее и успешнее двигаться

мозгами, чем боками. И потому усилия людей, желающих уско-

рить движение, должны быть направлены на деятельность ра-

зумную, сознательную, а не на стихийную, бессознательную.

5) Жизнь — это неперестающий рост духовный. Но в дет-

стве, юности, когда вместе с духовным ростом совершается рост

телесный, люди легко принимают рост телесный за всю жизнь и

отдаются ей, забывая жизнь духовную. Ошибка обозначается, когда тело начинает разрушаться, но исправление ее бывает трудно

от силы инерции, привычки.

6) Хорошо, просыпаясь, вставая, сказать себе: Помоги мне, Бог мой (во мне и вне меня), прожить этот день или хоть ту часть

его, которую мне придется прожить еще, по моей, согласной с

твоей, божеской воле.

329

7) (Очень важное). Непротивление злу насилием — не пред-

писание, а открытый, сознанный закон жизни для каждого от-

дельного человека и для всего человечества — даже для всего

живого.

Закон этот не переставая исполняется. Волки вырождаются, кролики размножаются. Закон этот, как всякий закон, есть идеал, к которому само собой бессознательно стремится все живое и

должен стремиться каждый отдельный человек.

Закон этот кажется неверным только тогда, когда он представ-

ляется требованием полного осуществления его, а не (как он дол-

жен пониматься) как всегдашнее, неперестающее, бессознатель-

ное и сознательное стремление к осуществлению его. Иконни-

ков, Кудрин, Куртыш исполняют сознательно закон

непротивления; Николай с Столыпиным и революционеры, унич-

тожая самих себя, врагов непротивления, бессознательно содей-

ствуют осуществлению закона.

8) Странно, что мне приходится молчать с живущими вокруг

меня людьми и говорить только с теми далекими по времени и

месту, которые будут слышать меня.

8 ноября 1907. Я. П.

Записать:

1) Чем больше себялюбие, тем труднее понять другого, пере-

нестись в другого, а в этом все. И наоборот.

2) Всякий дурной поступок, а также и добрый оставляет глав-

ные последствия в себе; последствия: усиления дурной или доб-

рой привычки.

3) Дело не в том, чтобы у всех было ровно, а в том, чтобы со

всеми быть в любви. Можно быть богатым и в любви с бедными, и быть равным по имуществу и ненавидеть.

4) Если мозг занят научными знаниями, то в нем не может

быть места для религиозно-нравственных. Этим объясняется не-

религиозность наших высших классов. Телесный труд оставляет

мозг свободным, но не то с умственным трудом.

5) Трагизм положения в том, что нет иного выбора, как толь-

ко грубая языческая церковность или истинное христианство. Но

в истинном христианстве человек один; не только один, но боль-

шинство враждебно ему. И люди не берут ни того, ни другого и

остаются без всякой, какой бы то ни было веры.

6) Вчера, записывая, не понял о воскресении. Воскресение

значит то, что из гроба своей личности выходишь посредством

330

любви в жизнь Всего, в любовное сознание всего, с чем входишь

в общение, в соприкосновение, в готовность любви ко всему.

А всего этого, скрытого от меня во времени и пространстве, и

нет вовсе. Есть только Бог, то начало беспространственное и без-

временное, которое во мне.