стоящий тот, который живет в этом человеке и с каждым годом, днем, часом все больше и больше проявляется и все больше и боль-

ше получает власть над Львом Николаевичем, Иваном Иванови-

чем и т. п. Человек вообще, живя, желает всяких вещей: и почес-

тей, и веселья, и богатства, и все эти желания большей частью не

сбываются, а если и сбываются, то оказываются не стоившими за-

боты. Это от того, что одно настоящее дело человека — это то, чтобы все больше и больше проявлять свою духовность, все боль-

ше и больше овладевать своим телом, становиться все более и бо-

лее свободным и всегда радостным. И потому человек будет счас-

тлив только тогда, когда в этом одухотворении, овладевании своим

телом будет класть свою жизнь, будет желать только этого.

Он будет счастлив, во-1-х, потому, что желание его всегда бу-

дет исполняться, ничто не может помешать этому исполнению; во-2-х, потому, что во всяком другом деле исполненное желание

ослабляет радость исполнения, а в одухотворении чем больше

исполнения, тем больше радости.

269

Одухотворение же есть совершенствование, увеличение люб-

ви. И то благо, которое дает это одухотворение, совершенствова-

ние, увеличение любви, состоит, главное, в том, что человек сам

любит (а это лучшее счастье) и любим — и это не малое. (Нехо-

рошо, возвращусь к этому.)

Нынче 9 нояб 1906 Я П

Записать:

1) Подчиняться людям может только человек, который счита-

ет себя свободным. Считает себя свободным тот, кто делает, что

хочет, а тот, кто делает, что хочет, раб всего. Свободен только тот, кто считает себя рабом Бога и делает только то, чего хочет Бог и

чему никто и ничто помешать не может. (Хорошо.)

2) Награда доброй жизни, как и самая жизнь, вне времени —

в настоящем. Сейчас делаешь хорошо, и сейчас хорошо. Послед-

ствия же могут быть и худые и хорошие.

3) Грех богатства, не только богатства, но излишка, а тем

более большого богатства, кроме своего внутреннего греха

пользования трудом, отнимания для себя труда других лю-

дей, еще и в том — и ужасный грех — в возбуждении зависти

и нелюбви людей.

4) Мысль только тогда движет жизнью, когда она добыта сво-

им умом или хотя отвечает на вопрос, возникший в своей душе, мысль же чужая, воспринятая только умом и памятью, не влияет

на жизнь и уживается с противными ей поступками.

5) Братство, равенство, свобода — бессмыслица, когда они

понимаются, как требования внешней формы жизни. От этого-то

и была прибавка: «ои la m o r t » В с е три состояния — послед-

ствия свойств человека: братство — это любовь. Только если мы

будем любить друг друга, будет братство между людьми. Равен-

ство — это смирение. Только если мы будем не превозноситься, а

считать себя ниже всех, мы все будем равны. Свобода — это ис-

полнение общего всем закона Бога. Только исполняя закон Бога, мы все наверно будем свободны (Хорошо.)

6) Человек, как разумное существо, не может не быть нрав-

ственным или безнравственным, не может не быть добрым или

злым. Не может быть ни то ни сё, потому что не может не кор-

миться и не плодиться. А и кормиться и плодиться животное мо-

жет безразлично, ни нравственно, ни безнравственно, человек же, 1 «или смерть» (фр )

270

как разумное существо, может безнравственно кормиться чужи-

ми трудами и безнравственно плодиться, не заботясь о детях.

7) Как можно приучить себя класть жизнь в чинах, богатстве, славе, даже в охоте, в коллекционерстве, так можно приучить себя

класть жизнь в совершенствовании, в постепенном приближении

к поставленному пределу. Можно сейчас испытать это: посадить

зернушки и начать следить за их ростом, и это будет занимать и

радовать. Вспомни, как радовался на увеличение силы телесной, ловкости: коньки, плаванье. Также попробуй задать себе хоть то, чтобы не сказать в целый день, неделю ничего дурного про лю-

дей, и достижение будет также занимать и радовать.

8) Самоотречение ценно, нужно и радостно только, когда оно

религиозное, т. е. отрекаешься от себя для того, чтобы исполнить

волю Бога.

9) Пока человек в этой жизни, он не может ни всего отдать, ни

всего понять. И все-таки он должен стараться отдать, и понять как

можно больше. И чем больше отдашь и поймешь, тем больше блага.

10) Человек упорно держится своих мыслей, главное, потому, что он дошел до этих мыслей сам, и, может быть, очень недавно, осудив свое прежнее. И вдруг ему предлагают осудить это свое

новое и принять еще более новое, то, до чего он не дошел еще. А

тут еще одно из самых смешных и вредных суеверий, что стыдно

изменять свои убеждения. Стыдно не изменять их, потому что в

все большем и большем понимании себя и мира — смысл жизни, а стыдно не переменять их.

11) Если есть Бог, то он не три, не два, не двадцать два, даже

не один. Понятие числа неприложимо к Богу.

12) Да, как атлет радуется каждый день, поднимая большую и

большую тяжесть и оглядывая свои все разрастающиеся и крепну-

ющие белые (бисепсы) мускулы, так точно можно, если только

положишь в этом жизнь и начнешь работу над своей душой, радо-

ваться на то, что каждый день, нынче, поднял большую, чем вчера, тяжесть, лучше перенес соблазн. Только любоваться нельзя, да и

не на что, потому что всегда остается так много недоделанного.

13) Нехорошо уверять себя, что любишь людей, что живешь

любовью, повторять фальшивые слова Павла или самому приду-

мывать такие. Где нам любить, когда вся жизнь наша основана на

зле. Все, чем я пользуюсь, сделано с проклятиями, сделано поне-

воле, от нужды, которой я пользуюсь. Говорить про нашу любовь

к людям, даже вызывать в себе чувства, подобные любви, все

равно, что лаком покрывать нетесаное дерево, скородить непаха-

271

ное. Мы живем угнетением братьев. Надо, прежде, чем любить, перестать жить их страданиями.

14) Скажи: если бы то, для достижения чего ты трудишься, могло бы быть достигнуто тем, чтобы твоя деятельность осталась

бы не только неизвестна, но считалась бы подлой, дурной, — про-

должал ли бы делать то, что делаешь? Только когда на такой воп-

рос ответ наверно положительный, можно отдавать все свои силы

на избранную деятельность.

15) Все мне думается, что сон, сновидения, которые представ-

ляются нам событиями, суть воспоминания, но что в сонном со-

стоянии они представляются нам событиями. (Это не ясно, но

тут есть что-то.)

16) Христианское человечество стоит перед дилеммой: отречь-

ся не только от христианства, но и от всякой религии, или отка-

заться от государства, от могущества, силы. Европейцы, францу-

зы, американцы, англичане, немцы как будто склоняются к пер-

вому решению: отказ от религии; надеюсь, что русские изберут

второе.

17) Удивительно, что люди не видят того, что и внутренняя, глубокая причина, и последствия совершающейся теперь в Рос-

сии революции не могут быть те же, как причины и последствия

революции, бывшей больше ста лет тому назад.

18) Мне представляется, что я движусь и весь мир движется, и я называю это временем, тогда как ничто не движется, а проис-

ходит только то, что я открываюсь сам себе вместе с открываю-

щимся мне миром.

Все, что я узнаю: всю мою жизнь, всю жизнь мира, все то, что

я знаю из прошедшего, то, что открылось в свое время другим

людям и передано мне, все то, что я узнаю из будущего, т. е. того, что открывается мне, все это не движется и не есть ни прошед-