3) Дело, предстоящее русскому народу, в том, чтобы развязать
грех власти, который дошел до него. А развязать грех можно толь-
ко тем, чтобы перестать участвовать во власти и повиноваться ей.
4) Жизнь моя раскрывается мне, раскрывается и жизнь мира, а мне кажется, что я движусь и движется мир.
5) Людям необходимо, чтобы жить, быть согласными с сами-
ми собой, т. е. быть правыми. Для живущего духовной жизнью
250
возможно признание неправоты своего животного во имя право-
ты своего духовного я. Но не живущий духовной жизнью, во имя
чего ему признать себя неправым? — Нельзя.
6) Люди мало образованные бывают часто дерзки и упорны в
мыслях. Это от того, что они не знают, какими разными путями
может работать мысль.
7) Настоящее сознание своей ответственности может быть
только у человека, признающего свое рабство Богу. Только тогда
сознание греха и радость доброго дела.
8) Опасность мнимого знания последствий своей деятельно-
сти — в дерзости поступков, в допущении дел дурных ради доб-
рых последствий. Я знаю, что все люди будут счастливы, если
будет республика или самодержавие, и потому не беда погибель
нескольких для блага всех.
9) Когда я говорю: я не могу этого сделать, я, собственно, го-
ворю, что я не мог этого сделать прежде. То же, что я могу в каж-
дую минуту настоящего, я не знаю и не могу знать. И мне надо
знать, что я не могу знать этого.
24 авг. 1906. Я. П.
Записать:
1) Не знаю, что от чего: самоуверенность от глупости, или
глупость от самоуверенности. Но если самоуверенность есть
глупость, то нельзя сказать, что глупость — это самоуверен-
ность. Причина — глупость. Самоуверенность частный слу-
чай. (Не стоило.)
2) Прочел у Менделеева, что назначенье, идеал человека —
размножение. Ужасно нелепо. Вот глупость (не свойство, а по-
ступок слова) — последствие самоуверенности. Животные по-
едают друг друга, и потому им надо размножаться, и размноже-
ние может быть идеалом кроликов. Поедание и размножение вза-
имно ограничиваются. У людей же, освободившихся от поедания
другими животными, размножение ничем не может быть ограни-
чено, кроме сознанием добра, совершенствованием. Совершен-
ствование включает целомудрие. Оно-то и ограничивает. Как
ужасно безнравственно и просто глупо менделеевское размноже-
ние. Ведь если люди выдумают химическую пищу, то размноже-
ние все-таки дойдет до того, что будут стоять плечо с плечом.
Поедание и размножение животных есть экилибри, устанавлива-
емый в области эгоистической, телесной жизни. В области ду-
ховной жизни — любовь, приручение и целомудрие.
251
3) Начало самоотречения есть самоотречение семейное, т. е.
воздержание от наслаждения произведения себе подобных — це-
ломудрие, потом уже самоотречение от себя, своей жизни.
4) Сущность всех вер одна и та же. И не может быть иначе, потому что сущность отношения человека к Богу, к Бесконечно-
му, везде для всякого одна и та же.
Браманизм, буддизм, таосизм, конфуцианство, еврейство, хри-
стианство — одно и то же: признание непостижимого Начала, в
зависимости которого наша жизнь, признание в себе отражения, или частицы, или проявления этого Начала и вытекающего из это-
го признания исполнения воли, благой воли этого благого Начала.
5) Все веры различны во внешности, на поверхности, но все
ближе и ближе сходятся по мере углубления.
6) Церковь, наука, искусство, государство, цивилизация, пра-
во, все это эвфемистические наименования оправдываемых и
непрекращаемых гадостей и глупостей, которые делают люди.
7) Думал о том, что теперь делать правительству, и стало со-
вершенно ясно, что главное: прекратить все репрессии, согласить-
ся на все требования, и не для того, чтобы стало лучше. (Хуже не
будет, и очень может быть, что станет лучше), но для того, чтобы
не участвовать в зле, не быть в необходимости сдерживать, карать.
8) В разговоре грубо ошибся в греческом слове и в истори-
ческой дате, и стало неприятно, досадно. Вспомнил о том, зачем, для чего живу: для исполнения Его воли, и как рукой сняло. Труд-
но вспомнить, в чем была неприятность.
9) Молитва моя по утрам почти всегда полезна. Часто повторяю
некоторые слова, не соединяя с ними чувства, но большей частью
то одно, то другое из мест молитвы захватит и вызовет доброе чув-
ство: иногда преданность воле Бога, иногда любовь, иногда само-
отречение, иногда прощение, не осуждение. Всегда всем советую.
10) Иногда молюсь в неурочное время самым простым обра-
зом, говорю: Господи, помилуй, крещусь рукой, молюсь не мыс-
лью, а одним чувством сознания своей зависимости от Бога. Со-
ветовать никому не стану, но для меня это хорошо. Сейчас так
вздохнул молитвенно.
11) Совершенно не помню, по какому поводу записано следу-
ющее:
Я просил людей, чтобы они вывели меня из моего положе-
ния. Путь этот ложный. Мне не нужно ничьей помощи, и мне не
выходить нужно из своего положения, а нужно одно: жить хоро-
шо. И тогда и только этим я выйду из своего положения.
252
12) Если люди доведут демократизм управления до того, что
все люди будут участвовать в управлении, то не будет и управле-
ния — люди будут каждый управлять сам собой.
13) Не может быть иного управления, как или большинство
под властью одного или немногих, или меньшинство под влас-
тью большинства. В обоих случаях дурно. Или все управляют
всеми; тогда нет управления.
14) Меня причисляют к анархистам, но я не анархист, а хрис-
тианин. Мой анархизм есть только применение христианства к
отношениям людей. То же с антимилитаризмом, коммунизмом, вегетарьянством.
15) Вся жизнь есть раскрытие неизвестного, снятие покро-
вов. Смерть есть последнее раскрытие в жизни.
16) Вчера пришла поразившая меня мысль о том, что письмо, а тем более печать были главной причиной извращения истин-
ной веры, раскрытой великими основателями религий, отноше-
ния человека к Богу и вытекающих из этого отношения обязан-
ностей. Все большие религии распространялись устно. И мне
кажется, что только так и может распространяться истинная ре-
лигия. И не столько устно, сколько не письмом, не печатью, а жиз-
нью и частью жизни — устной проповедью.
Не говоря о том, что при таком распространении не может быть
закрепления слов и потом лжетолкования их (как послания Павла, больше всего извратившие христианство), при распространении
жизнью и устной проповедью поверка истины всегда в жизни про-
поведника, и всякая ошибка в слове, выражении проходит бесслед-
но; остается его искренность, и она только служит истинным про-
водником. Я как-то почти шутя сказал, что книгопечатание было
самым могущественным средством распространения невежества, и это не шутка, а ужасная и печальная истина. Мы все знаем, к
чему ведет болтовня в жизни, болтовня языком. Такая же, худшая
болтовня происходит теперь в печати. Наше общество с своими
журналами, газетами, книгами, лекциями, совершенно подобно
ошалевшей толпе, в которой все говорят и никто не слушает. Но
это я говорю о всяких самых различных предметах, которыми за-
нята печать, от политики до стихов и драм. В деле же религии не-
сомненно, что письмо и особенно печать препятствуют более все-
го правильному распространению религиозных истин и содейству-
ют извращению и затемнению их. Предмет этот очень важный и
