крыванию существа мира, возможно сознание жизни — движения

жизни. Понимаю я это так: Всем отделенным существам открыва-

ется их духовная сущность постепенно. И это открывание есть то, что мы (для себя) сознаем жизнью, движением жизни.

13) Недоразумение деятелей теперешней русской революции

в том, что они хотят учредить для русского народа новую форму

правления; русский же народ дожил до сознания того, что ему не

нужно никакой.

14) Как хорошо, что я бываю и зол, и глуп, и гадок, и знаю это

про себя. Только благодаря этому я могу (к несчастью, только иног-

да) кротко, прощая, переносить злость, глупость, гадость других.

15) Страдаешь от того, что люди не религиозны, не понимают

религиозных требований, и досадуешь на них—огорчаешься. Надо

понять, что способность религиозного отношения к жизни (выс-

шая теперь человеческая способность) не может быть передана

рассуждением или каким бы то ни было духовным воздействием

людям, не имеющим ее. Как нельзя научить собаку затворять дверь, или лошадей не топтать траву, или диких людей готовить себе

жилища и пищу, пока у них не развился рассудок, так нельзя на-

учить людей — каково большинство людей теперь — тому, чтобы

они жили, понимая все значение своей жизни, т. е. жили, руковод-

ствуясь религиозным сознанием. Люди такие только начинают вы-

рабатываться — являются один на тысячи, и являются' совершен-

но независимо от образа жизни, матерьяльного достатка, образо-

вания, столько же и даже больше среди бедных и необразованных.

Количество их постепенно увеличивается, и изменение обществен-

ного устройства зависит только от увеличения их числа.

16) Ничто так не подвигает к добру, как сознание того, что

тебя любят. Оно подвигает и тем, что радостно быть любимым, и

делаешь то, что вызывает любовь, подвигает и прямо, непосред-

ственно тем умилением, которое возбуждает любовь, возбуждае-

мая и испытываемая.

199

17) Слишком хорошо, легко бы было жить, если бы не было

того, что тревожит, огорчает, испытует.

18) Все совершающиеся изменения в жизни людей, все суще-

ственные — совершаются по духовным причинам. Но это не толь-

ко не значит того, что изменения эти произвольны, но, напротив, показывает, что они непроизвольны, так как изменения духов-

ные вне власти человека — они сама жизнь.

19) Цивилизация лжехристианская завела христианские на-

роды в такой тупик, из которого ясно, что нет никакого выхода, и

надо идти назад, не всю дорогу назад, а ту часть дороги, которая

завела в тупик.

20) Сидим на дворе, обедаем 10 кушаний, мороженое, лакеи, серебро, и приходят нищие, и люди добрые продолжают есть мо-

роженое спокойно. Удивительно!!!!

21) Борьба света и тьмы, добра и зла происходит во мне, а я

думаю, мне кажется, что это я борюсь. Так записано. В сущности

же я понимаю это так: Раскрывается для меня сущность жизни, снимаются покровы, скрывающие ее, а я думаю, что я иду. То

бывает, что едешь, и тебе кажется, что берега бегут, а тут: Берега

идут, а тебе кажется, что ты идешь.

22) Записано так: религиозное сознание указывает все боль-

шее и большее благо в духовном, и потому человек все больше и

больше стремится к духовному благу.

23) Разница между правилами и законами та, что правила пред-

писываются, а законы сознаются. Таковы законы христианства.

24) Русская революция должна разрушить существующий по-

рядок, но не насилием, а пассивно, неповиновением.

25) Откровенно говорить можно только с Богом. Только Ему

можно все сказать.

26) Хорошо, когда люди отталкивают — приближаешься к

Богу. На это особенно хорошо унижение.

27) Рассуждением нельзя вызвать в другом религиозного созна-

ния, но уяснять религиозное сознание словом, выяснять благость

нужно (этого же и хочется). Нужно затем, что, когда в человеке за-

рождается религиозное сознание, он находит помощь в своем дви-

жении. Уяснение своего религиозного сознания повышает общее.

28) Социализм есть одно из малых приложений христианства, но неверное, потому что неполное.

29) Сущность религиозного сознания в том, что человек пе-

рестает сознавать себя царем, купцом, отцом, мужем, а сознает

себя той математической точкой в пространстве и времени, кото-

200

рая имеет смысл только в этой точке, в нематерьяльном созна-

нии, цель, задача которой одна: исполнить то, что должно. —

(Очень плохо, а очень важно, вернусь к этому. Все духовно слаб.) Писал все это нынче, 1 августа.

Нынче 10 августа 1905. Я. П

Записать:

1) Различие между мущиной и женщиной: у мущины по-

хоть всегда, но такая, что можно ее удержать. У женщины вре-

менами — неудержимая. — (Рассказ (В.)).

2) Какая явная нелепость — насилием уничтожать насилие.

27 августа 1905 Я. П

Записать:

1) Кто свободнее: монгол, раб Чингис Хана или Богдыхана, который может отнять у него имущество, жену, детей, жизнь, или

бельгиец, американец, посредством выборов управляющий буд-

то бы сам собою?

2) Лучшее состояние — то, когда ничего не желаешь. Но что

же тогда благо? Благо тогда труд для исполнения воли Послав-

шего.

3) Благо одно — труд. И потому и молитва — одно: благодар-

ность за то положение, в котором находишься.

Пишу и сплю, и хорошие мысли дурно, неясно, неточно вы-

ражаю. Все это записано в книжечке так:

Просыпаюсь и спрашиваю: что передо мной, что ожидает

меня?

Ничего, кроме смерти впереди, и ничего, кроме исполнения

должного сейчас. Это кажется дурно. А как это хорошо! Редует и

возбуждает не то, что со мной случится, а то, что я сделаю.

Благо только одно: не счастье, а труд, согласный с законом, с

волей Бога.

Разве это не благо, разве это не хорошо?

4) Все благо. Все бедствия только открывают то божествен-

ное, бессмертное, самодовлеющее, которое составляет основу

нашу. Главное же бедствие по людскому суждению, — смерть, открывает нам вполне наше истинное «я».

5) Мы видим будущее на длину видимого нами прошедше-

го. Ребенок — на длину месяцев, года, муж — десятилетий, ста-

рец — полустолетий, и перед самым концом, как я, уже видит за

пределами жизни.

201

6) Люди часто боятся, что может случиться что-то особенное.

Но, увы, ничего с человеком особенного случиться вне очень уз-

ких пределов, случиться не может. И хочется часто людям чув-

ствовать тоже что-то особенное, великое. Ничего и чувствовать

особенного люди не могут. Высшее чувство, доступное челове-

ку, это — сознание своей преданности воле Бога.

7) В детстве желают всего, в юности и мужестве — чего-либо

одного, в старости — ничего.

8) Жизнь есть умирание. Хорошо жить значит хорошо уми-

рать. — Постарайся хорошо умирать.

9) Главный, величайший подвиг, совершенный в начале ны-

нешнего века на Дальнем Востоке, это подвиг китайцев, удер-

жавшихся в мире, несмотря на все несправедливости, жестокос-

ти, ужасы, совершенные против них. Они — христиане, мы, бе-

лые, — дикие язычники. Надо бы написать про это.

10) То, что случилось в России, подобно вот чему: швейцар в

игорном доме понял, что его хозяин обирает посетителей, уви-

дал, что деньги из карманов посетителей переходят в карман хо-

зяина. Ему это понравилось, и он решил сделать то же, но самым

простым образом: узнав, что у человека есть деньги, он прямо

полез к нему в карман, оказалось, что сосед этого человека засту-

пился и отколотил швейцара. И он удивляется, отчего другим это