сердцем и всею душою твоею. Это значит то самое, чего я теперь

хочу достигнуть, к чему я с таким трудом теперь приучаю себя; а

именно, то, чтобы жить для Бога, служить только Ему, т. е. де-

лать всякое дело только в виду Бога и для того, чтобы делать то, чего Он хочет, независимо от того, чего хочешь сам и чего хотят

от тебя люди. И это можно, можно.

3) Сначала, в первое время жизни человек живет только для

себя, потом для себя и славы людской (людей таких же, как сам, живущих для себя). Потом начинает жить для себя и для толпы и

еще для избранных, наиболее уважаемых людей, и потом начи-

нает жить не только для себя и для славы людской, но и для Бога.

А надо жить только для Бога. Тогда будет хорошо и тебе, будет и

слава людская. Надо приучать себя к этому.

4) Чем хуже становится человеку телесно, тем лучше ему ста-

новится духовно. И потому человеку не может быть дурно. Я долго

искал сравнения, выражающего это. Сравнение самое простое: коромысло весов. Чем больше тяжесть на конце телесном, чем

хуже телесно и в смысле славы людской (тоже телесное), тем выше

поднимается конец духовный, тем лучше душе.

5) Все чаще и чаще думаю о памяти, о воспоминании, и все

важнее и важнее, основнее и основнее представляется мне это

186

свойство. Я получаю впечатление. Его нет в настоящем. Оно есть

только в воспоминании, когда я начинаю, вспоминая, обсуждать

его, соединять с другими впечатлениями и мыслями. Я получил

радость или оскорбление. В настоящем нет ни радости ни оскор-

бления, оно начинает действовать только в воспоминании. Из бес-

численного количества впечатлений, которые я получал, я очень

многие забыл, но они оставили следы в моем духовном суще-

стве. Мое духовное существо образовано из них.

6) Если кто-нибудь сомневается в том, что жизнь есть нечто ду-

ховное, а тело — только необходимое условие, то пусть он подумает

о том, что такое его «я». Ведь никак не тело и не сознание тела в

настоящем, а сознание всего того, что соединено в одно моим вос-

поминанием. Даны все эти воспоминания чувствами тела, но суще-

ство, которое я называю собой, никак не тело. Напротив, тело есть

нечто, хотя и дающее воспоминания, вместе с тем и нарушающее

духовное сознание. (Дурно выражено, а очень важно и нужно.) 7) Удивительны мудрые и верные мысли, выражаемые спи-

ритами. Я записал потому, что имел объяснение этого, а теперь

забыл.

8) Вещество — это предел, в который заключено нераздель-

ное духовное начало; движение есть то, что выражает (проявля-

ет) единство, нераздельность духовного существа. Не будь веще-

ства, не могло бы быть отдельности духовного существа. Или

иначе: Отдельность духовного существа представляется веще-

ством. Не будь движения, отделенное существо не было бы еди-

ным со Всем. Или иначе: единство отделенного существа со Всем

представляется движением.

Не будь нераздельного духовного существа, заключенного в

пределы, не было бы жизни. Жизнь есть единство в разделенно-

сти, или разделенность в единстве.

9) Только признание духовности мира и иллюзорности мате-

рии и движения разрешает загадку бесконечности. Вещество и

движение, пространство и время — иллюзии.

10) Отделейность нельзя сознавать без движения вещества.

11) Предел вещества — то вещество, которое я сознаю со-

бою; предел движения — то движение, которое я сознаю собою.

12) Я — не мое тело, а движение моего тела. Я — это воспо-

минание моей жизни, нечто вполне духовное.

13) Мы переходим от животного (обманчивого) сознания к

сознанию духовному, истинному, и когда мы переходим в духов-

ное сознание, нам кажется, что мы сами это сделали, что мы сво-

187

бодны. Но это нам кажется только потому, что мы бы могли оста-

ваться в животном сознании.

Je m'entends.

14) Движение само по себе всегда иллюзия. Мы познаем толь-

ко известную степень движения, а ни самое быстрое, ни самое

медленное недоступно нам.

И что же, движусь ли я в вагоне, подвигаясь назад, с той же

быстротой, с которой еду?

Движения нет. Движение есть только отношение отдельных

существ.

15) Вещество отделяет и соединяет. То же делает и движение.

Без вещества не может быть отделенности, не может быть и без

движения. Вещество познается только движением; движение по-

знается только веществом.

Нынче 4 мая 1905. Я. П.

Записать:

1) Кто-то, математик, сказал Наполеону о Боге: Je n'ai jamais eu besoin de cette h y p o t e s e А я бы сказал: Je n'ai jamais pu faire quoique ce soit de bon sans cette hypotese2.

2) Кажется, уж это записано, а не могу не повторить: Жизнь

вся моя есть, была и будет, от рождения до смерти. Я только не

вижу ее еще всю. Изменить ее я не могу: телесное иллюзорное

идет по телесным законам, духовное — по духовным. Я только

перехожу из одной области в другую, и эти переходы из теле-

сной, т. е. иллюзорной, в духовную, реальную, мне кажутся сво-

бодой. У меня нет свободы, но лучше, чем свобода, то, для чего

нужна свобода, — у меня благо, всегдашнее благо. В этом и не-

сомненный смысл жизни. Мне дано благо, ненарушимое благо.

3) Движение — это отделение себя от себя; вещество — это

отделение себя от Всего. (Это или очень глубоко мудро, или очень

глубоко глупо.) Для отделения себя от себя нужно движение, и от

движения — время. Для отделения себя от Всего нужно веще-

ство, и от вещества — пространство.

4) Я, как отдельное существо, есмь вещество, включающее в

себя другие существа, и есмь движение, включающее в себе дру-

гие движения. И вместе с тем сам включен и в другое вещество, и

другое движение. (Плохо. — Только от того пишу, что записано.) 1 Я никогда не нуждался в этой гипотезе (фр)

2 Я не мог никогда делать ничего хорошего бе з этой гипотезы (фр )

188

5) Для животного существа в человеке нужно счастье извне, для разумного, духовного существа нужно только усилие (уси-

лие сознания) изнутри.

6) Я вижу во сне, что со мной разговаривает человек о том, что было между нами прежде, и я вспоминаю, что это точно было.

Точно так же, как я вспоминаю наяву то, что было. И воспомина-

ние мое наяву не более реально, чем воспоминание во сне. Я верю, что это было. Доказательство только то, что я помню. Если и дру-

гие говорят, что это было, то ведь только их воспоминания. Они

столько же ценны, как и воспоминания тех, с которыми я говорю

во сне. — Так что нельзя отрицать того, что вся эта жизнь есть

сон, пробуждение от которого наступит при смерти. И часто к

старости, как к концу времени сна, нелепость этой жизни сна ста-

новится все яснее и яснее.

7) Саша от боли вспрыснула морфий. Няня не одобрила: по-

страдать надо, когда Бог посылает. А Мечников хочет уничто-

жить не только страдания, но и смерть.

Разве он не жалкий, испорченный ребенок в сравнении с на-

родной мудростью старушки?

8) Судковой говорил, что он представляет себе нравственный

прогресс человечества таким, что люди будут чувствовать жизнь

других не только близких, но всех людей и будут испытывать это

счастье за всех. А я подумал, что это уже есть, и я уже в сознании

могу жить этим и живу. (Неясно, а было ясно.)

19 мая 1905. Я. П.

Записать надо:

1) Записано: сознание останавливает время, т. е. иллюзию. Вчера