лица, так как оно бесконечно по времени и пространству.

22 июня.

Записываю.

1) Самые злые дела делаются из-за славы людской. — Де-

лаются злые дела и из-за похоти, но похоть с годами ослабева-

ет, соблазн же славы людской с годами только крепнет и уси-

ливается.

2) Казалось бы, что может быть невиннее незлобивой весе-

лой шутки, а между тем шутка есть одно из самых обычных и

сильных, коварных средств для скрывания от себя людьми, не

желающими ее видеть, серьезности жизни и своих грехов.

3) Старики забывают многое, почти все. Умирая, забывается

последнее. Если представить себе рождение в будущей жизни, то

рождающийся ничего не помнит, вступая в свет, т. е. находится в

том положении, в котором в нашем мире находится всякий рожда-

ющийся ребенок (буддисты так и думают). Неверно тут только то, что при возрождении предполагается время, а забвение всего есть

выход из условий времени. Смерть всегда останется возвращени-

ем к тому, из чего вышел, но никак не переход к другой жизни.

Работник отработал свой урок и возвращается к хозяину за новы-

ми приказаниями.

23 и.

Записать:

1) Дурное расположение духа не только не вредно, но всегда

полезно для работы над собой.

2) Нельзя ли вместо того, чтобы думать, что мысль плохо ра-

ботает от неприлива крови к мозгу, или на душе мрачно от того, что печень не в порядке, думать, что недостаточно прилива кро-

ви к мозгу и печень не в порядке от слабости работы мысли и от

мрачности души. Одно нераздельно с другим. Что причина и что

следствие. Признаем же мы обыкновенно вещество причиной ду-

ховного потому, что внимание наше направлено на веществен-

ные изменения, а не на духовные.

3) Когда человек один, ему легко быть хорошим. Только сой-

дись с другими — и он становится дурен. И чем больше людей

сходится вместе, тем труднее им удержаться от дурного. От это-

го-то так важна, нужна любовь. Только с нею, не делаясь хуже, могут сходиться люди.

415

26 ин.

1) Всякий добросовестный работник знает радость исполнения

дела. Такая же, только в много раз большая — та, которою испы-

тываешь дело любви, когда поставил его делом жизни. Особен-

ность же этой радости при исполнении дела любви та, что делу

этому, а следовательно, и радости от него ничто не может помешать.

2) Буддисты говорят, что как старики забывают все прошед-

шее, так и вновь нарождающиеся души не помнят прежних жиз-

ней. Прибавить к этому можно еще то, что, приближаясь к смер-

ти (в старости), мы не только забываем прошедшее, но и теряем

всякий интерес к будущему, т. е. выходим из жизни временной и

приближаемся к безвременному началу жизни, к Богу.

27 ин.

Записать:

Все вещественное даже не ничтожно, а ничто, потому что все

всегда есть ^ = 0, часть бесконечного. Действительно существу-

ет только «я» — мое сознание. Скажут: «Если так, то ничего нет; нет жизни или смысла ее». Это неправда. Жизнь в уяснении, а

это уяснение может происходить только в мире временном и про-

странственном, который сам в себе не имеет значения, но необ-

ходим для работы уяснения сознания. Магомет, кажется, сказал: Бог захотел не один испытывать благо и сотворил людей.

29 ию.

Записать: 1) Как мы привыкаем креститься, произносить слова

молитвы, так можно и должно привыкнуть любить и уважать лю-

дей. Благодарю Бога, недавно начал, а начинаю привыкать: де-

лаю часто бессознательно. Помоги Бог! Как хорошо.

2) К Единой Заповеди. — Думать, что меня родила волшебница, шторой я не вижу, а не мать, которую вижу, значит лишиться радости

материнской любви. А это самое делают люди, воображая себе Бога

несуществующего, Бога — Творца всего мира и разных чудес, и по-

тому не знающие своего истинного Бога, проявляющегося в любви.

30 ин.

Записать:

1) Кажется, старое: Истинное знание только одно: знать, как

жить. Люди же знают очень многое, а не знают это и даже дума-

ют, что этого нельзя и не нужно знать. Ненужное знание забивает

им головы и мешает знать то, что нужно.

416

2) Чудеса нужны тем, у кого нет разумной основы для веры.

3) При вере в любовь просить не о чем. Надо только делать.

5 июля [Я. П.]

Записать:

1) Самый трудный, критический возраст — это когда человек

перестает телесно расти, сильнеть... я думаю, около 35 лет. Разви-

тие, рост тела кончается, и должно начинаться развитие, рост ду-

ховный. Большей частью люди не понимают этого и продолжают

заботу о росте телесном, и ложное взятое направление бывает гу-

бительно.

2) Не могу не удивляться, зачем Бог избрал такую гадину, как

я, чтобы через нее говорить людям.

12 июль.

Записать:

1) Думал о старом вопросе: свободе воли. Думал вот что: Если

бы кто хотел сомневаться в том, что в человеке есть... Нет, не

могу писать. Голова слаба. Может быть, после.

2) Записано так: Сначала жутко отрешиться от мнения людс-

кого так, чтобы ложное, унизительное о тебе мнение людей не

трогало тебя, — жутко и одиноко, но если удастся осилить, по-

ставить все перед Богом в себе, перед своей совестью, как твер-

до, непоколебимо, свободно. Юродство — великое дело.

14 июля.

Записать:

1) И самое главное: Не могу отделаться от заботы о суждении

людей. А как только есть эта забота, нет заботы о душе. Нынче

несколько раз ловил себя на этом. И всякий раз, как только вспоми-

нал, сознавал свой грех, думал о том, как бы только не переставая

быть с Богом, т. е. любить всех, так сейчас и хорошо. Так было

нынче утром с бабочкой с ребенком — просила на бедность, пла-

чет, говоря, что несет последний расстегай продавать, и показыва-

ет узел с расстегаем, а ребеночек миленький, веселенький, хлопа-

ет ручонкой по узлу и смеется. И так мне хорошо, трогательно это

было, и я так хорошо полюбил ее, и так свободно на душе стало.

Другой раз на езде верхом тоже что-то неприятно стало от мысли о

нелюбви ко мне людей, вспомнил то, что я люблю их, — и сейчас

радостно. То же в слабой степени было, когда вернулся — и 5 обо-

рванных просителей. Вспомнил — и хорошо стало.

417

27 Зак. 3160

2) К Штокгольму: Начать с того, чтобы прочесть старые, а по-

том новые письма отказавшихся. Потом сказать, что все говори-

лось здесь очень хорошо, но похоже на то, что мы, имея каждый

ключ для отпора двери той палаты, в которую хотим взойти, про-

сим тех, кто спрятались от нас за непроницаемой дверью, отво-

рить ее, а ключи не прилагаем к делу и учим этому и других. Глав-

ное, сказать, что корень всего — солдатство. Если мы берем и учим

солдат убийству, то мы отрицаем все то, что мы можем сказать в

пользу мира. Надо сказать всю правду: Разве можно говорить о

мире в столицах королей, императоров, главных начальников войск, которых мы уважаем так же, как французы уважают M-r de Paris'.

Перестанем лгать — и нас сейчас выгонят отсюда. —

Мы выражаем величайшее уважение начальникам солдатства, т. е. тех обманутых людей, которые нужны не столько для внешних

врагов, сколько для удержания в покорности тех, кого мы насилуем.

3) Мы познаем Бога в трех видах: а) в Нем самом, б) в самих

себе и в) в ближних. Познавать Его в Нем самом значит позна-

вать Его волю, чтобы исполнять ее. Познавать Его в самих себе

значит познавать эту волю в любви. Познавать Его в ближнем