ной преданности воле Его, полного равнодушия к тому, что будет

со мною, отсутствия всякого желания, кроме одного: делать то, чего Он хочет (я сейчас испытываю это). Я и прежде, давно уже

познал это, как истину, открытую мне разумом, но только теперь

испытал это как чувство — чувство обращения к Нему и жела-

ния получения указания от Него: что же делать? — Привык к

молитве и к ожиданию ответа на человеческие речи. Но это са-

мообман. Ответ есть в душе. Благодарю Тебя. Как хорошо! Чую

ответ, и так радостно, что выступают слезы.

2) Это по случаю сопревшего яблока, вообще всякого семени.

Не знаю, сумею ли выразить. Мысль вот в чем: Тело мое разрушает-

ся. Так же разрушается тело сопревшего яблока. Яблоко, оболочка

семени сопревает, остается семя, производящее другие яблони —

яблоки. Еще яснее это на семенах, как злак, не имеющих оболоч-

ки. Неужели назначение яблока только воспроизведение себе по-

добных? Неужели таково же и назначение человека? Но в яблоке

уже есть то, что кроме семени воспроизводящего есть еще оболоч-

ка, имеющая назначение. Очевидно, и в человеке должно быть, кроме воспроизведения, еще другое назначение. И мало того, что

есть другое назначение, и есть самое истинное, главное назначе-

411

ние; воспроизведение же — самое ничтожное даже не назначение, потому что повторение одного и того же не имеет смысла. В чем

же это назначение?

Не хочется писать и думать. И не буду.

10 ин.

1) Хорошо бы ясно показать, что если речь о борьбе, то лю-

бовь, кроме своего внутреннего значения, есть самое могуще-

ственное орудие борьбы.

14 июня.

Записать очень много надо.

1) Ясно, живо вспоминал о своих гадостях: Аксинья, Шува-

лов. И я смею осуждать людей. И как мне хорошо стало от этого

сознания своей гадости.

2) Говорю о любви, а в мыслях не люблю, презираю, даже

ненавижу. Вчера получил ядовитое обратительное письмо и вме-

сто того, чтобы понять, суметь пожалеть, написал гадкое, такое

же ядовитое письмо. Хорошо, что не послал.

3) Знаю Бога потому, что знаю в себе любовь к людям и всему

живому. Знаю, что живу, только потому, что люблю и себя, и все

живое.

4) Не потому люблю людей и свою душу, что знаю Бога и Его

волю, а знаю Бога и Его волю потому, что люблю людей и свою

душу.

5) Знаю Бога потому, что знаю свою душу. А душу свою знаю

потому, что люблю свою душу, и не одну свою душу, а и души

других людей, душу всего мира.

6) Тело мое болеет и умирает; душа не болеет и не умирает.

Душа — это Бог, живущий в моем теле.

7) Живу я и телом и душою. Тело любит только себя, душа

любит всех людей, все живое. Тело болеет, стареет и умирает, душа не болеет, не стареет и не умирает.

Буду же полагать жизнь свою в душе, а не в теле.

8) Бедственность теперь положения русского народа в одном: в ложном понимании людьми смысла жизни, в ложной вере. Пра-

вительство и Союз русского народа совершенно правы, всеми

силами поддерживая ложную веру. Всё в этом.

9) Устроили Анну Кашинскую. Наказывают за мошенниче-

ство в подмеси к муке и т. п. А это страшное мошенничество

спокойно совершается.

412

10) Вчера говорил с Любой и Алей о стихах. А надо было

спросить: знаете ли вы, как надо жить? А пока этого не узнаете, ничего нельзя изучать.

11) Возмущает жестокость и несправедливость только при пер-

вом впечатлении. Потом привыкаешь. А когда родишься и живешь

в ней — как теперь, захват земли — то даже не можешь видеть ее.

12) Бог открывается одной любовью, но утверждается разу-

мом.

13) Бог открывается человеку и любовью и разумом. Это две

стороны Его, доступные человеку.

16 июня.

Записать:

1) Человек знает, что умрет, и даже с каждым днем умирает.

Казалось бы, довольно знать это, чтобы понять (то, чего никто не

понимает), что смысл жизни не может не быть независимость от

временности существования, а именно, во всяком случае тот, что-

бы исполнять в этом мире то, чего хочет пославший, или то, что

даст смысл всякому моменту жизни, а даст такой смысл только

одно: исполнение, стремление к исполнению единого желания, в

котором одном свободен: нравственного совершенствования.

2) Когда я задался задачей подавлять в себе всякое чувство

недоброжелательства, мне дело это казалось не важно, главное, потому, что я не верил в возможность его исполнения. Так мне

казалось и первые дни. И вот прошло, я думаю, около двух меся-

цев, и я нынче думал на прогулке о том, к кому у меня есть недо-

брое чувство, стал вспоминать и — удивленье и радость — пере-

бирал, кого мог, и не нашел никого.

18 и.

Записать:

1) Короткая молитва: Знаю, что если я в любви, то я с То-

бою. А если я с Тобою, то все благо. Так буду же всегда любить

всех в делах, словах и мыслях. (Выучил наизусть.) 2) (Глупость.) Как редки и дороги люди, говорящие то, что

точно думают.

3) Надо найти прежде, где замок и чем он держит, а потом

найти ключ. Замок, запирающий все, солдатство. Ключ, отпира-

ющий замок, — один: вера в Бога. Солдаты производят и держат

солдат. Разумное соображение о том, что мы сами себя мучаем, недостаточно, нужна вера.

413

4) (Очень важное.) Разум есть то, посредством чего мы по-

знаем то, что есть Бог, — познаем любовь. Пока не познал лю-

бовь, разум представляется всем, Богом (Бог есть слово).

19 июня.

1) Человек ограбил все селенье и сложил в кучу ограбленное

и сторожит. Пришел раздетый и утащил рубаху. Грабитель пой-

мал и по закону, который сам составил, наказал. Разве не то же

самое со всеми богачами среди бедных, и в особенности с зе-

мельными собственниками: не переставая грабят тысячи людей

на миллионы. У них взяли корм с земли для коровы, лошади —

судят и казнят не грабителя, а взявшего необходимое с земли, которая его по самым неоспоримым актам.

Прежде чем составлять законы, запрещающие воровство хо-

мута, дерева, сена, надо бы составить законы, запрещающие гра-

беж самой законной собственности людей: — земли.

21 июня.

1) Как ни странно сказать, матерьялисты неизбежно должны

признавать Творца для того, чтобы ответить на вопрос, почему

материя, откуда явился матерьяльный мир с своими изменения-

ми? Без признания основой всего — сознания, и вещества в про-

странстве и времени единственной возможностью понимания

окружающего мира, нет другого объяснения существования ма-

терии, как только Бог Творец. Матерьялисты гордятся своим без-

божием, а все их учение impliqueвключает понятие Бога Твор-

ца. Les extremes se touchent2. Только признание основой всего —

сознания не нуждается в понятии Бога Творца.

2) Злы, глупы и виноваты не люди, а зол, глуп и виноват толь-

ко мир.

3) Два врозь и умные и добрые человека делаются и глупы и

злы, когда сходятся. Что же может быть хорошего, когда сойдут-

ся 20, 100, 1000, когда сойдутся все?

4) Как важно знать и помнить это на людях и быть настороже.

От этого-то так и важно религиозное учение. Оно выводит из этой

подчиненности толпе. Только оно одно.

5) Бог — это то Все, от чего я сознаю себя отделенным. —

Бог будет и у того, кто сознает себя отделенным от Всего мате-

1 содержи т в себ е (фр.).

2 Крайност и сходятся (фр.).

414

рьяльного, но горе в том, что Все матерьяльное есть бессмыс-