ными мне чувствами? И пространство и время — это все мною
построено. То, что я называю бесконечно малыми существами, 374
нисколько не меньше меня. И то, что я называю моментом, нис-
колько не меньше того, что я называю вечностью. Одно, одно
есть, то, что сознает, а никак не то, что оно познает и как.
2) О чувстве меры в искусстве: то, что отсутствие меры вы-
ставляет на вид производителя искусства, и от того уничтожает-
ся иллюзия того, что я не воспринимаю, а творю.
10 ноября 1908. Я. П.
Все-таки пишу:
Да, вот что: Все пути человеку заказаны, кроме одного — со-
вершенствования, увеличения духовной силы, освобождения от
тела, приближения к Богу. Дело это, единственно разумное дело
жизни, совершается только в моменте настоящего. Прошедшее
не существует, оно так же, как и все отношения с миром, суть
только матерьял совершенствования. Будущее же никак не бери
целью своей деятельности (Это — то главное, что я живо понял
нынче). Будущего — представления того, что будет, не должно
быть для разумно живущего человека. Есть только настоящее, в
котором я могу совершать свойственное мне дело жизни. То же, что выйдет из этого, мне не дано знать; не дано знать, что выйдет
для мира (а люди думают, что они могут знать это, и этим руко-
водствуются. В этом главная причина злой жизни людей), не дано
знать и то, что выйдет для моей души. Так что делаться лучше, жить доброй жизнью ни для чего — по нашему взгляду — не
нужно. И как это хорошо. Только тогда истинная радость добра, когда ничего за это не получается.
Пришла было мысль, что доброй жизнью приготавливается
душа для другой, лучшей жизни за гробом. Но это не то. Ничего
не будет. Все есть. Если живешь добро, сейчас есть все то бла-
го, какого можешь желать. А какая свобода и сила, когда вся жизнь
в одном настоящем.
Записал, но совсем не то. Нет '/шооо той силы и радости, когда
мне открылось.
2) Все больше и больше сознаю, познаю невозможность жиз-
ни во имя будущего. Нельзя устраивать государства, нельзя свою
семью, нельзя С Е Б Я . Что будет, предоставь Ему, а сам живи в
том, что есть, стараясь делать то, что хотели всегда все люди и
чему учили и что одно ты можешь беспрепятственно делать, чего
одного тебе истинно хочется и что одно дает тебе истинное счас-
тье: становиться лучше и лучше, любовнее и любовнее.
375
29 н. Я. П.
Из записной книжки:
1) Только признай себя виноватым, и все запутанное ясно. А
виноватым признать себя перед Богом, перед лучшим собой все-
гда легко. А они пускай думают, что я виноват перед ними. Да я
наверное — только поищи — виноват и перед ними.
2) Жить богатым становится все стыднее, а бедным все до-
саднее и досаднее.
3) Записано так: Смерть есть прекращение силы жизни в про-
странстве и времени. Да это так, — прекращение проявления толь-
ко в пространстве и времени.
4) Движение тела в пространстве и времени есть неизбежное
условие этой жизни. А это самое движение тела в пространстве и
времени есть нелепость: противоречие и разуму и сознанию.
Единственный разумный и согласный с сознанием смысл жизни
есть освобождение духа от этих условий. Жизнь есть постепен-
ное — смерть полное освобождение.
5) Высшее религиозное состояние ее гь духовный эгоизм. Все—
для себя, истинного себя — Бога в себе.
6) Воровство? Воровство возможно только при нехристиан-
ской жизни. Воровать можно только у воров. А какое же возмож-
но воровство при отдаче кафтана, когда просят рубаху?
7) Весь матерьяльный прогресс нашего христианского мира
обусловлен отсутствием в большинстве людей этого мира рели-
гиозно-нравственных требований. Вследствие этого отсутствия —
порабощение большинства меньшинству и напряженный, направ-
ленный на увеличение удобств жизни труд.
8) Нужнейшая наука — религоведения. Сравнение всех рели-
гий показало бы, в чем общая всем религиозная истина, и что —
случайные наросты.
Хотел записать еще то, что думал о своей потере памяти, и о
том, что говорил милому Поше (он вчера уехал) о том, что я —
клеточка, необходимая клеточка бесконечного (как глупо) орга-
низма, да надо идти к кофею и за работу.
3 дек. 1908. Я. П.
Записать надо:
1) Усилие, направленное на преобладание своего духовного «я»
над телесным и полутелесным — на совершенствование, прибли-
жение к Богу, очищение себя, — благотворное во многих и многих
отношениях, особенно благотворно в том, что освобождает от —
376
все еще владеющей мной — заботы о славе людской. Только уси-
лие всей жизни, направленное на приближение к Богу только для
себя, только это одно освобождает от этого ужасного соблазна.
Да, продержать во рту сладкой кусок пищи так, чтобы узнать
вкус его, и выплюнуть, и никому не рассказывать про это.
2) Я потерял память. И — удивительное дело — ни разу не
пожалел об этом. Могу пожалеть о том, что теряю волосы, и жа-
лею, но не о памяти; так очевидно потеря эта была последствием
приобретенного, не совмещающегося с памятью. Как выбрасыва-
ют выжимки, когда взято масло, так и с памятью. Она только мате-
рьял, из которого должно сложиться понимание смысла жизни...
3) Бог нужен мне так же, как и я Ему. Не то что нужен Ему я, JI. Н., а то, что есмь Его проявление, один из (для меня) бесконеч-
но малых органов Его бесконечного (для меня, потому что я не
могу ничего понимать вне времени; вневременное же представ-
ляется мне бесконечным) организма. Как всякая самая крошеч-
ная клеточка моего организма необходима мне, пока она состав-
ляет часть моего тела, но не именно эта клеточка. Также и я для
Него. Глупо, но je m'entends.
4 дек. 1908. Я. П
Записал очень важное:
1) При мысли о предстоящих поступках и, если можешь, при
совершении самых поступков, спрашивай себя: для чего ты де-
лаешь то, что делаешь: для себя ли, для Бога, для своей совести, или для людей, для их одобрения. Спрашивай себя: будешь ли
делать то же, что делаешь, если бы ты не только знал, что никто
никогда не узнает про это, но что это доброе для оценки твоей
совести дело останется для людей поводом осуждения тебя.
Надо приучать себя к этому. Это — единственно важное дело в
жизни и для 14-летнего мальчика, и для меня, 80-летнего старика.
Не могу иногда не видеть благотворность моих добрых по-
ступков и не могу не умиляться, не радоваться. Но помни, что
главные последствия не видны тебе, а есть.
2) На свете нет ничего великого, есть правильное и непра-
вильное только. А все одинаково бесконечно велико или беско-
нечно мало.
Нынче, 6 дек. 1908. Я. П.
1) То, что мы называем жизнью, есть та частица или, скорее, то проявление жизни, которое мы сознаем в теле.
377
2) Как я особенно счастлив. Если меня и ненавидят, не зная
меня, многие, как много людей не по заслугам любят меня. Люди, которые по своим quasi религиозным взглядам, которые я разру-
шаю, должны бы были ненавидеть, любят меня за те пустяки —
«Война и мир» и т. п., которые им кажутся очень важными.
Нынче, вечер 14 д. 1908. Я. П.
Еще хорошо думал о том, что:
1) дети приходят прямо от Бога.... — не помню, как записа-
но. А еще:
2) О потере памяти. Потеря памяти о себе, о личности. Ведь
