можности устраивать жизнь других людей, что дело его, каждого, устраивать, блюсти свою жизнь, возвышая в себе дух сына Божия, увеличивая шавное его свойство любовь, — и не скажу, что все ужа-

сы нашей жизни заменятся тем благом, которого желает всякое сер-

дце человеческое, потому что, пока жив человек и человечество, все-

гда будет идеал, к которому они будут стремиться, а уничтожится то

кричащее, мучительное несоответствие требований нашей души и

существующей злой, все ухудшающейся, зверской жизни.

1 совершающимся (нем) [перевод Толстого]

350

Вот это, только это хотел я, прежде чем умереть, сказать сво-

им братьям.

Кто бы ты ни был: царь, нищий, подумай об этом, пожалей

себя, пожалей свою душу...

Ведь как бы ты ни был затуманен, одурен своим царством, влас-

тью, богатством, как бы ни был измучен, озлоблен своей нуждой и

обидами, ты такой же, как и мы все, обладатель или, скорее, прояви-

тель того же духа Божия, который живет во мне, и надеюсь, думаю, даже уверен, что говорит через меня, говорит тебе: зачем, для чеш ты

мучаешь себя и всех, с кем имеешь общение в этом мире? Только

пойми, кто ты и как, с одной стороны, ничтожно то, что ты признаешь

своей телесной жизнью и ошибочно называешь собою, и как необъятно

велико то, что ты сознаешь истинно собою — твое духовное суще-

ство, — только пойми это и кто бы ты ни был, не изменяя своего

внешнего положения, а оставаясь царем, дворником, приказчиком, про-

фессором, земледельцем, начни каждый час своей жизни жить не для

внешних целей, а для исполнения того истинного назначения твоей

жизни, которое ты не можешь не сознавать: начни жить, полагая цель

и благо твоей жизни в том, чтобы с каждым часом, днем все больше и

больше освобождать дух свой от обманов плоти, все больше и боль-

ше совершенствоваться в любви, что в сущности одно и то же. Только

начни делать это — и с первого часа, дня ты почувствуешь, какое но-

вое, неиспытанное и чуцное благо все больше и больше будет вли-

ваться в твою душу и — что больше всего поразит тебя — как те

самые внешние условия, которыми ты как был озабочен и которые

все-таки так далеки были от твоих желаний, как эти условия сами

собой (оставляя тебя в твоем внешнем положении или выводя из него) сложатся для тебя так хорошо, как ты только можешь желать.

Милый брат, ради Бога, ради своей души, ради своей жизни, не решай вперед, что все то, что я пишу здесь, неверно, несоглас-

но с тем высшим знанием, которым, тебе кажется, что ты облада-

ешь. Ради всего дорогого для тебя умоляю тебя для тебя же само-

го: прочти внимательно то, что написано здесь, постараясь по-

нять то, что написано (как всегда и должно относиться к мыслям

и словам другого человека) так, как понимал тот, кто писал их.

И если ты несчастлив — а я знаю, что ты несчастлив, — поду-

май о том, что то, что предлагается тебе здесь, выдумано не мною, а есть плод духовных усилий всех высших, лучших умов и сердец

человечества, и что это не рассуждения и слова только, а самое

практическое, верное средство избавиться тебе от твоего несчас-

тия и дать тебе величайшее благо. Подумай об этом и испытай.

351

23 февр.

1) Анночке: пойми, что ты не самка, а человек. А главное, по-

мни, что твое дело — совершенствование твоей души, а не брак. И

потому, если не удался брак или ошиблась, оступилась, не только

не отчаивайся, но знай, что в этом исправлении ошибки — твоя

жизнь и твое благо. Если и станешь самкой, то стань человечес-

кой, — не скажу выше, а человечнее животного.

2) Целомудрие. Род прекратится. Ну так поедем в бордель.

24 февр.

1) Если жалуешься на страдания — и телесные и душевные, —

то жалуешься на жизнь: страдания — это трение жизни, без ко-

торого не было бы жизни, не было бы того, в чем сущность жиз-

ни: освобождения души от тела, от ошибок тела, от страданий, связанных с телом. Малые страдания — медленное движение осво-

бождения; большие страдания, как телесные, так и душевные —

более быстрое освобождение. А мы жалуемся на страдания. Пой-

ми это — и будешь видеть благо в страданиях, и не будет страда-

ния, как нет его для работника.

2) Что я помню из прошедшего? Все то, что содействовало

освобождению: и события, и люди. Остальное все забыто. Како-

го же еще доказательства, что жизнь в освобождении?

3) Истинный закон Бога — то, что соединяет людей; ложный

закон Бога — то, что разъединяет.

21 февраля 08

В знании важно не количество знаний, даже не точность их

(потому что точных совершенно знаний нет и никогда не будет), а разумная связность их, то, чтобы они со всех сторон освещали

мир. Вроде того, что бывает в постройках. Постройка может быть

великолепна — зимний дворец и шалаш, и то и другое разумные

постройки, если защищают со всех сторон от непогоды и дают

возможность жить в них. Но самые великолепные три стены без

четвертой или без крыши — не постройка и вне сравнения с ша-

лашом. — То же и в научных теперешних знаниях в сравнении с

знаниями безграмотного крестьянина. Эта истина должна быть

основой воспитания и образования. Расширять знания надо рав-

номерно.

1 Записи 21 февраля — 27 марта 1908 г выписаны A JI. Толстой из

записных книжек Толстого 1908 г. — Ред

352

1) Трудность объяснения жизни не в том, чтобы объяснить

происхождение духовного, а в том, чтобы объяснить одинаковость

представления телесного.

2) Весь мир для меня, для человека, зрительный: я вижу все, я ощупываю, прислушиваюсь, нюхаю только, когда не верю гла-

зам. Для собаки весь мир пахнет, и, поверяя запах, она смотрит.

Когда собака лает на видный предмет, не успев обнюхать, то это

то же, что со мной, когда я глазами ищу, что так воняет.

3) Нельзя совсем отрицать славу людскую. Желать быть одоб-

ренным Христом — не дурно.

23 марта.

Если бы было известно, что смерть ухудшает наше положение, жизнь в виду неизбежной смерти была бы ужасна. Если же бы мы

наверно знали, что смерть улучшает наше положение, мы пренеб-

регали бы жизнью.

Прежде, чем был Авраам, я есмь — может, должен сказать

каждый человек. Все сознаем свою жизнь без начала ее. А если

ей не было начала, то не будет и конца.

Живо почувствовал грех и соблазн писательства; почувство-

вал его на других и перенес основательно на себя.

Нужно два: любовь и правда. Первое я знал. Надо работать

над вторым. Нет, три: воздержание, правда и любовь.

Счастье сознательного добра — соединение с Богом.

Как императоры убеждены в благодетельности монархии

и президенты — республики...., а капиталисты в необходимо-

сти капиталов, а профессора, фармацевты в необходимости ме-

дицины, так все они убеждены в необходимости противления

злу насилием.

Закон жизни прекрасно изображается пальцами в перчат-

ке: отдели их, воображая увеличить тепло каждого пальца, —

и всем холодно, и чем лучше отделены, тем холоднее; откинул

перегородки, соединил — всем хорошо.

353

23 Зак 3160

Видишь, как мальчик, идя по деревне, нарочно дразнит собак: собаки окружили его и лают и бросаются, а он отмахивается пал-

кой. Говоришь ему: зачем ты дразнишь собак? Он говорит: я не

дразню, я отбиваюсь.

Только тогда делаешь дело Божье, когда не знаешь, что его

делаешь.

Хорошо знать, что все, что ты делаешь, ты делаешь только