Сознание того, что свободная душа есть великое благо затемняется с самого детства и вместе с тем с самого детства ослабляется способность переносить те страдания, с которыми связано обладание свободной душой. С детства человека приучают находить свое высшее благо в подчинении чужой воле; с детства ему не дают стоять на своих собственных ногах, а приучают всегда искать опоры извне, и только тогда чувствуют себя счастливым и спокойным, когда он опирается на такую твердую внешнюю опору. Чему же удивляться, если в ту пору, когда надо бороться за „свободную душу“, человек, приученный с детства к исканию внешних опор, испытывает страх перед тем трудным, тернистым и неизвестным путем, на котором его ждут всякие опасности и подводные камни, и который тем не менее он должен пройти, если хочет завоевать духовную свободу?.. Чему же удивляться, если такой человек отдается во власть сильной и крепкой руке, способной его вести и руководить им, и продает свою свободу за чечевичную похлебку? Разве мы не видим, как наша молодежь, приученная с детских лет к вечному исканию внешних опор, с жадностью в громадном большинстве случаев ищет всегда руководителя, который помог бы ей пристать в какую нибудь тихую и спокойную гавань вместо того, чтобы отважиться самим плыть по широкому, беспредельному морю жизни, изъездить его вдоль и поперек и самим найти ту гавань, из которой корабль, запасшись необходимыми материалами, мог бы пуститься в дальнейшее плавание. Стоять на своих собственных ногах, уметь найти опору внутри самого себя, быть в состоянии жить и работать без всякого внешнего руководительства, уметь обходиться без помочей в более позднем возрасте очень трудно, если с детства мы привыкли к руководительству, к послушанию, к преклонению перед авторитетами, к помочам всякого рода. Однако, хотя это и трудно, но не представляется невозможным. Трудность эта объясняет нам только то, почему столь немногие среди нашего юношества прокладывают себе путь к духовной свободе. Этими немногими и являются именно те, которые принципиально отказываются от всякого руководительства, исходит ли оно от отдельного лица или от группы лиц, составляющих списки книг, программы для чтения и т. д., и которые прокладывают и избирают свой собственный самобытный путь.

Таким образом, тайна духовного порабощения скрыта в том первоначальном воспитании, которое дается ребенку со дня его рождения, и здесь мы должны искать корней и нитей этого процесса. Только исходя отсюда, нам удастся распутать и тот запутанный клубок духовного порабощения, печальными свидетелями которого у людей более зрелого возраста нам постоянно приходится быть.