Как мы сказали, всякий, кто сознал на себе цепи этого „невидимого рабства* и кто видит ясно и отчетливо, сколько братьев его, и особенно молодых, еще слагающихся и формирующихся для жизни, томятся в этих цепях, причем многие даже и не сознают, что на них находятся цепи, всякий, сознавший позор рабства в области духа должен стремиться пробудить в других это сознание и должен звать всех, находящихся в этих невидимых цепях, к объединению в одно целое, чтобы общими соединенными усилиями, общей планомерной работой сбросить с себя и других эти цепи и содействовать скорейшему приближению того времени, когда это состояние „невидимого рабства“ исчезнет навсегда с лица земли, и земля станет царством свободных в духовном отношении личностей, свободно соединенных друг с другом в один братский союз.
Пробуждение сознания духовного рабства во всех пролетариях в духовном отношении — вот первый шаг в борьбе за духовное раскрепощение человечества, и надо, чтобы это сознание ничем не затемнялось. Все, что затемняет это сознание, все, что тем или другим формам „невидимого рабства“ имеет тенденцию придать в сознании людей форму призрачной свободы, все это только задерживает и тормозит духовнее раскрепощение человечества. Как социал-демократы настаивают на том, чтобы классовое сознание пролетариата ничем не затемнялось, потому что это вредит делу экономического и политического освобождения пролетариата, задерживает его и отклоняет на ложный путь, так мы должны настаивать на том, чтобы сознание класса рабов, томящихся в цепях духовного рабства, ничем не затемнялось, чтобы это классовое самосознание было ясно, отчетливо, и чтобы класс рабов, томящихся в цепях невидимого рабства, ясно сознавал противоположность своих интересов с интересами класса тех господ, которые держат душу столь значительного числа людей в цепях рабства, в состоянии подчинения и порабощения.
Здесь поддерживать это „классовое“ самосознание даже в еще большей степени необходимо, чем это имеет место в сфере экономической борьбы. В последней области ясно и отчетливо выступает противоположность интересов двух классов, пролетариев и капиталистов, она принимает осязательные внешние формы. Не то мы имеем в области духовного рабства, где класс рабов и класс господ часто не противопоставляются друг другу в такой внешне-осязательной форме.
Раскрыть и обнаружить цепи невидимого духовного рабства, добраться до тех настоящих „господ“ в духовной области, с которыми надо бороться, обнажить весь механизм этого духовного порабощения — представляет в высшей степени сложную и трудную задачу. Но эту задачу нужно выполнить; это — первый шаг, без которого все другие шаги в направлении духовного раскрепощения будут невозможны. Этот первый шаг требует громадной работы, и эта работа должна быть выполнена соединенными усилиями всех людей, смутно сознавших, что они находятся в цепях „невидимого рабства“, но еще не видящих вполне ясно и отчетливо ни этих цепей, ни тех господских рук, которые налагают на них эти цепи. Надо вскрыть тайну духовного закрепощения, надо разоблачить господ в области духа, надо объявить им жестокую, неумолимую войну, надо свергнуть их ненавистное владычество. Соединимся для этой цели, соединимся для совместных поисков путей к освобождению от духовного рабства и будем звать других к подобным же поискам!.. Чем больше людей будет искать путей к духовному освобождению человечества, тем скорее наступить и это освобождение. И эта борьба за духовное освобождение человечества не должна быть нам страшна: терять нам здесь нечего, кроме цепей своего духовного рабства, а приобретем мы здесь самих себя, свободную душу, и свободное в духовном отношении человечество.
И эта революция, революция в области духа, которая поведет к окончательному устранению роковой противоположности между классом рабов в духовном отношении и классом господ в этой области и к установлению царства свободных и равноправных в духовном смысле людей, — будет глубже и радикальнее всех других революций, которые носятся перёд взорами человечества. И социальная, и политическая революция представляют по сравнению с этой революцией что то внешнее, неглубокое и поверхностное. И если какие бы то ни было политические и социальные революции, которые еще предстоит пережить человечеству, должны получить наиболее плодотворное значение и наиболее глубокий смысл, то это произойдет только в том случае, если удастся их связать тесно и неразрывно с той революцией, которая поведет к освобождению человеческого духа во всех личностях от невидимых цепей духовного рабства, в которых он томится столько веков и тысячелетий. Только та политическая и только та социальная революция сумеют принести наиболее роскошные плоды и будут иметь наиболее благодетельные последствия для человечества, которые сумеют слить свои задачи с задачами революции в области духа и, даже более того, подчинить их этим последним, как более важным, глубоким и основным.
Таким образом, первая задача, которая стоит перед нами, это — раскрытие тайны духовного закрепощения, изучение механизма этого порабощения во всех его многообразных формах. Эта задача может быть разрешена, как я уже сказал выше, соединенными усилиями, путем коллективного труда, и лично я на полное и всестороннее разрешение ее нисколько не претендую, но мне хотелось бы только высказать по поводу ее несколько мыслей, которые, быть может, будут содействовать освещению того направления, в каком надо искать разрешения этой задачи.
Где источник духовного рабства? Что приводит к порабощению в области духа? Попытаемся ответить на эти вопросы.
Духовное рабство, как и физическое рабство, в конечном своем источнике покоится на согласии раба подчиняться чужой воле. Все равно, чем бы это согласие ни было вызвано, раз человек отказывается от своей настоящей воли, определяющейся всем самобытным природным складом его души, раз он вместо этой своей воли представляет волю какого нибудь другого, будет ли это воля определённого лица, отца, матери, учителя, начальника, или это будет воля мыслителя, писателя, вычитанная мною из книги или статьи, или это будет воля того анонимного существа, которое зовется толпой, общественным мнением, классом, сословием, сектой, партией — во всех этих случаях, как бы они не различались по своему характеру, такой человек является рабом в духовном смысле.
Но что же заставляет людей соглашаться на подобное рабство? Почему они не бегут его, как чумы? Почему они с такою легкостью продают и даже даром отдают то, что в человеке есть самого ценного, а именно свободную душу, свободную волю, свободный ум и свободнее чувство? Почему они этим высшим благом дорожат, повидимому, менее всего и так спокойно и так легко в состоянии от него отказываться?
С первого взгляда это кажется странным, непонятным, необъяснимым. Но, если вдуматься глубже, то мы увидим, что причина этого явления весьма проста. Причина в том, что люди, отказывающиеся от своей воли и позволяющие опутать себя цепями „невидимого рабства“, или не понимают и не сознают, какое это великое благо обладать свободною душою, несмотря на все те страдания, с какими это благо могло бы быть связано, — или, хотя и понимают и сознают, но не обладают достаточной силой ни для того, чтобы завоевать это благо, ни для того, чтобы его удержать. Да, и это последнее в особенности надо постоянно помнить и всегда иметь в виду, так как самые драгоценные человеческие блага всегда добываются с наибольшим трудом и с наибольшими страданиями, но и раз добытые, они требуют больших усилий, чтобы их удержать и не утратить сызнова, иногда безвозвратно. Свободная душа рождается в тяжелых муках, и страданиях, и не у всякого хватает мужества перенести эти муки. Надо много сил, чтобы переплыть беспредельный океан вопросительных знаков и чтобы пройти через погруженную в ночь пустыню сомнений. Надо выстрадать право на обладание свободной душой, это — тернистый путь и немногие отваживаются по нем идти. Но тем более здесь нужна взаимная помощь друг другу, тем более здесь необходима поддержка со стороны тех, кто уже прошел этот путь.
