Однако Христос пришел в славянский мир в эпоху, когда не только один человек за другим преклонялись перед Ним, но и народ за народом. Он пришел к нашим предкам уже не как скромный проповедник, но как Господь, под ногами которого лежали уже побежденные Зевс, Юпитер и Вотан. Он пришел к нам не из бедной вифлеемской хижины, а из самого блестящего храма на земле, из Святой Софии в Константинополе. Он пришел с прекрасной тройной миссией: служить, сражаться, царствовать одним словом, быть «всем во всем». Он пришел в римский мир как скромный слуга. Боюсь, что Он остался в этом мире навсегда только как слуга. Но Он пришел в славянский мир как Господь, и до сегодняшнего дня Он остается там как Господь.

ХРИСТОС МИЛИТАНС.

С приходом Христа к славянам равновесие между добрыми и злыми духами было утрачено. Совсем в отличие от Перуна, Христос был решительным борцом за добро. Он указал только один – исключительно один – путь, узкий путь, ведущий к царству добра, которое есть Царство Бога, Высшего и Наилучшего, Deus Optimus, не только как мечту языческого человечества, но и как доказуемую реальность. Хотя добро очень часто кажется слабой и проигравшей стороной в этом мире, люди не должны колебаться, а всегда с радостью принимать сторону добра. Злые духи в людях и вокруг людей очень сильны в этом мире. Сам Христос был на время подавлен злыми духами этого мира. Но это было только на время, которое теперь прошло. Это было в новом начале мира, так сказать, когда Он пришел, чтобы сломить власть языческих людей, удержать равновесие между добрыми и злыми духами и прекратить служение «двум господам». Начало было очень необещающим; Он был попран, но Он встал и доказал, что Он победитель. Теперь Он пришел как победитель к славянам, чтобы создать новые армии людей, которые согласятся взять на себя Его бремя и пойти Его исключительным путем добра, поклоняясь и служа только одному Богу, Его Отцу и Отцу всех людей. Он пришел, требуя всех, говоря каждому «не стыдиться» – как это чудесно выражено в английской формуле крещения – «мужественно сражаться под Его знаменем против греха, мира и дьявола и продолжать быть верным солдатом и слугой Христа до конца своей жизни».

Толстой превозносил только Нагорную проповедь Христа, т. е. только учение Христа или часть учения Христа. Православная Церковь превозносила самого Христа как исключительную, драматическую Личность, страдающую за добро; как божественного героя, борющегося со всеми злыми силами мира. Учение или жизненная драма – т. е. Толстой или Православие! Церковь думала: есть нечто большее, чем слова Христа, то есть Сам Христос. Его слова необычайны, это правда, ни один человек не говорил так, как Он, но Его личность и Его жизнь были еще более необычайны. Тысячи мучеников умерли за Него, а не за Нагорную проповедь. Его слова умерли с Его смертью и ожили снова только с Его воскресением. Судьба Его слов вполне зависела от судьбы Его личности. Следовательно, Его слова были только тенью Его личной драмы, только недостаточным выражением Его индивидуальности и Его мировой миссии, только второстепенным увлечением для грядущего поколения. Он сам был сущностью человеческой драмы; Он сам – сущность Бога и Человека; Он сам – воплощенное добро и мерило добра в мировой истории. Он несравненно лучше Зевса, Юпитера, Вотана или Перуна, потому что Он – реальность, божественная реальность среди людей.

ЦЕРКОВЬ «ПЕТРИФЕИД».

Так профессор Гарнак из Берлина назвал Православную Церковь Востока. Я прекрасно знаю его причины для этого. Сравнивая неизменный образ Христа, зафиксированный на Востоке раз и навсегда, с запутанными тысячами мнений о Христе в протестантской Германии, он был вполне оправдан, называя нашу Церковь поразительным именем, так отличая ее от своей собственной. Я рад, что он придумал имя «окаменевшая». С гордым духом протестантского ученого я удивляюсь, почему он не придумал худшее имя для Восточного Православия. Я еще больше удивляюсь, что профессор Гарнак, один из главных представителей немецкого христианства, упустил возможность увидеть, как каждая пустота, которую он и его коллеги сделали в традиционном христианстве в Германии, была немедленно заполнена всепобеждающим ницшеанством. И, наконец, мне интересно, осознает ли он теперь, что в тысяча девятьсот четырнадцатом году от Рождества Христова, когда он и другие разрушители Библии, провозгласившие Христа мечтательным маньяком, облекли христианство в лохмотья, именно ницшеанство стало подлинной религией немецкой расы.

Что же такое «окаменевшая» Церковь? Если «окаменевшая» означает неповрежденная, или целая, или неразрушенная, или живущая всегда в одном и том же одеянии, но все еще живая, то знаменитый профессор может быть прав. Тем не менее, эта окаменевшая Церковь всегда выходила победительницей из любого испытания, которому ее подвергали. Христианская Церковь всегда находится на испытании, и я думаю, что она никогда не бывает настолько христианской, как тогда, когда ее испытывают. Она не сияет, не развивается и не добивается прогресса иначе, как через тяжелые испытания. Христианство основано на драме, а не на науке; поэтому его рост и развитие драматичны, а не научны. Давайте рассмотрим пример. Восточное православие подвергалось испытанию в течение столетий, чтобы бороться за свое существование и свои идеалы против правящего ислама. Римский католицизм подвергся подобному испытанию в Испании. Немецкий протестантизм подвергся испытанию немецкой наукой. Что же произошло? Ислам потерпел поражение в России и на Балканах не только физически, но и морально и интеллектуально. Эпоха катакомб и кровавые дни Нерона и Диоклетиана повторились еще раз на Балканах, в России и до сих пор переживают в Армении и Малой Азии. Убитые и замученные цари, князья, епископы, священники и миряне из этих стран не устыдятся мучеников из Колизея. Православное христианство выдержало испытание очень хорошо. Оно спасло себя; оно дало вдохновение для сопротивления; оно показало себя выше даже впоследствии, когда порабощенные страны были освобождены. Святая Русь отсчитывает свое величие с того времени, когда она избавилась от ислама. За пять лет своей свободы Сербия, Греция и Болгария построили больше, чем турки построили за 500 лет турецкого владычества.

Римский католицизм в Испании выдержал свое испытание очень плохо. До исламского вторжения и после него в течение долгого времени христианское население показывало себя ниже мавров в работе, в справедливости, в прогрессе. Но к чести римского католицизма я должен сказать, что он очень хорошо выдержал испытание в Хорватии и в Венгрии в своей борьбе с исламом. Немецкий соборный протестантизм не выдержал своего испытания. Он уничтожен как религия, он существует только как архивная наука. Он перестал быть тем, чем христианство на самом деле стремилось быть – драмой; он превратился в безразличное научное средство для чтения, исследования, классификации, сравнения, критики. Он больше не является живым, драматическим существом – больше не служит, не правит и не страдает Христос. В нем очень мало героического или божественного!

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.