Таким образом, чем больше предметов исследования имеет социальная психология, тем меньше удастся ей заглянуть в совокупную психическую структуру конкретного индивида внутри изучаемой группы. Непринятие этого факта с легкостью повлечет за собою неверные интерпретации при оценке результатов подобных исследований. Мы ожидаем узнать что-то о психической структуре отдельного члена группы, однако социопсихологическое исследование способно обработать лишь матрицу характера, общую для всех членов группы, и не рассматривает структуру характера конкретного индивида во всей ее полноте. Последнее никак не может являться задачей социальной психологии и достижимо лишь при наличии обширных знаний о развитии индивида. Если, например, в ходе социопсихологического исследования установлено, что группа сменяет агрессивно-враждебное отношение к отцовской фигуре на пассивно-покорное, это утверждение предполагает нечто иное, чем то же утверждение, сделанное относительно индивида в ходе индивидуально-психологического исследования. Во втором случае оно означает, что эта перемена на самом деле произошла в совокупном отношении индивида; в первом – она служит выражением средней характеристики, объединяющей всех членов группы, которая вовсе не обязательно играет центральную роль в структуре характера каждого индивида. Ценность социопсихологического исследования, таким образом, заключается не в том, что мы получаем с его помощью полную картину психических особенностей отдельных членов группы, а лишь в том, что можем установить те общие психические тенденции, которые играют решающую роль в их социальном развитии.

Победа над теоретическим противопоставлением индивидуальной и социальной психологии, которой удалось достичь психоанализу, приводит к суждению о том, что в социопсихологическом исследовании можно использовать в сущности тот же метод, что и при изучении психики индивида. Исходя из этого, будет разумно вкратце рассмотреть основные особенности данного метода, поскольку он играет важную роль в настоящем исследовании.

Фрейд исходит из позиции, что в причинах, вызывающих неврозы – и то же самое верно для инстинктивной структуры здорового человека, – унаследованная сексуальная конституция и пережитые события формируют дополняющий ряд:

В психоанализе конституциональный элемент психической структуры здорового или больного человека является фактором, который необходимо принимать во внимание в ходе психологического исследования индивидов, однако он остается неосязаемым. Психоанализ интересуется переживанием; его главная цель – изучать влияние переживаемого опыта на эмоциональное развитие. Психоанализ, конечно же, осознает, что эмоциональное развитие индивида более или менее определяется его конституцией; это понимание является фундаментальной предпосылкой психоанализа, однако сам психоанализ занимается исключительно изучением влияния жизненной ситуации индивида на его эмоциональное развитие. На практике это означает, что для психоаналитического метода максимальная полнота знаний об истории индивида – в основном о раннем детстве, но ни в коем случае не ограничиваясь им, – является необходимым условием. Он изучает связь между паттерном жизни индивида и спецификой аспектов его эмоционального развития. Без обширных знаний о паттерне жизни индивида анализ невозможен. Общее наблюдение, конечно же, показывает, что некоторые типичные проявления поведения служат индикаторами типичных паттернов жизни. Используя аналогию, можно сделать догадку о соответствующих паттернах, однако все подобные выводы будут содержать элемент ненадежности и иметь ограниченную научную достоверность. Таким образом, метод индивидуального психоанализа представляет собой деликатный «исторический» метод: осмысление эмоционального развития индивида на основе знаний об истории его жизни.

Метод приложения психоанализа к группам не может быть иным. Общие психические установки членов группы следует понимать лишь на основе паттернов, которые являются для них общими. Точно так же, как индивидуальная психоаналитическая психология ищет понимания эмоциональной констелляции индивида, и социальная психология может проникнуть в сущность эмоциональной структуры группы лишь с помощью точных знаний о паттерне ее жизни. Социальная психология может делать утверждения лишь относительно психических установок, которые являются общими для всех; поэтому ей требуется знание жизненных ситуаций, которые относятся ко всем и типичны для всех.

Пусть метод социальной психологии в основе своей не отличается от метода психологии индивида, однако существует отличие, которое необходимо отметить.

В то время как психоаналитические исследования занимаются в первую очередь невротичными индивидами, социопсихологические занимаются группами нормальных людей.

Невротическую личность характеризует то, что ей не удалось психически приспособиться к реальным окружающим условиям. Путем фиксации определенных эмоциональных импульсов или психических механизмов, которые некогда были уместны и приемлемы, она вступает в конфликт с реальностью. Психическая структура невротика, таким образом, почти вовсе необъяснима в отсутствие знаний о переживаниях его раннего детства, поскольку из-за его невроза – который является выражением недостатка приспособленности или определенного набора инфантильных фиксаций – само его положение как взрослого определяется, в сущности, той детской ситуацией. Даже для нормального человека переживания раннего детства обладают решающей значимостью. Его характер, в самом общем смысле, определяется ими, и без них его невозможно понять во всей целостности. Но, поскольку он психически в большей степени приспособился к реальности, чем невротик, его психическая структура гораздо более понятна, чем у последнего. Социальная психология занимается нормальными людьми, на психическую ситуацию которых реальность имеет несравнимо большее влияние, чем в случае с невротиком. Поэтому она может даже обойтись без знаний об индивидуальных детских переживаниях различных членов рассматриваемой группы; из знания социально обусловленного паттерна жизни, в котором эти люди существовали по окончании раннего детства, она может получить представление о психических установках, которые их объединяют.

Социальная психология интересуется тем, как определенные психические установки, общие для членов группы, связаны с общими для них жизненными переживаниями. То, какое направление либидо доминирует у конкретного индивида, какой выход находит у него эдипов комплекс, не более случайно, чем то, какие изменения в психических характеристиках происходят в психической ситуации группы – будь то в одном классе людей за некий период времени или же среди разных классов одновременно. Задача социальной психологии – объяснить, почему происходят эти изменения и как их следует понимать на основе опыта, общего для членов группы.

Настоящее исследование посвящено узко очерченной проблеме социальной психологии, а именно вопросу о мотивах, обусловивших эволюцию концепций об отношении Бога-Отца к Иисусу от зарождения христианства и до составления Никейского символа веры в IV веке. В соответствии с вышеизложенными теоретическими принципами, данное исследование ставит себе целью определить, в какой степени изменение определенных религиозных идей является выражением психических перемен в вовлеченных людях и в какой степени эти перемены обусловлены их жизненными обстоятельствами. Оно попытается осмыслить эти идеи с точки зрения людей и их паттернов жизни и показать, что эволюцию догмата можно понять лишь через познание бессознательного, на которое влияет внешняя реальность и которым определяется содержание сознания.