Чрезмерное перекладывание ответственности за происходящее с собой и вокруг себя, выражающееся в минимализации действий и в формальном выполнении своей работы, в свою очередь, является следствием широко принятого в современном обществе и описанного философами, политиками и психологами, понятия социального контракта.

Считаю важным для начала разделить два понятия: с одной стороны общую договорённость о морали и этикете, основных принципах, правилах поведения, о том, что считается хорошим и что плохим, а с другой стороны обязательства, вступающие в силу при определённых условиях. Первое общее и постоянно действующее. Второе временное, зависит от сути обязательств, условий их наступления и прекращения. Для удобства дальнейшего объяснения своей позиции предлагаю закрепить за первым слово «договор», а за вторым «контракт».

Вступая в контрактные обязательства, человек за выполнение определённого действия ожидает заранее оговорённое вознаграждение. Невыполнение ожидаемого от него действия или выполнение неправильного действия влечёт к соответствующим штрафам и наказаниям. При этом выполнение действия влечёт к прекращению контрактных обязательств перед контрагентами. В обществе, построенном на принципе социального контракта, полезное действие ограничено контрактными ожиданиями, а его выполнение приводит к прекращению действия и диссоциации с обществом до необходимости выполнения нового действия строго согласно контракту. Действие в рамках выполнения контрактного обязательства в основанном на социальном контракте обществе освобождает индивидуума от обязательств перед обществом. Взаимодействие людей, нацеленное на формальное выполнение обязательств по социальному контракту вместо заботы о достижении совместной цели, приводят к абсурдной ситуации, когда общественно полезное действие изначально направлено на обособление от общества. И даже видя проблему, которую он может решить, если решение выходит за рамки обязательств по контракту, человек оправдывает своё бездействие тем, что это «не его дело», «ему за это не платят», что «там есть люди, которые разберутся», "Мне что, больше всех надо, что ли?» Говоря в духе философа Сергея Булгакова, общество социального контракта является обществом необходимости, а не свободы.

Психолог Лоренс Колберг (Lawrence Kohlberg) классифицировал общество социального контракта как общество наивысшего уровня морального развития. Но его коллега Кэрол Гиллиган (Carol Gilligan) в своей классификации морального развития ставит на наивысший уровень общество, основанное на заботе (care based perspective), в котором, как описывает Стивен Гимбел (Steven Gimbel) в курсе лекций «Переосмысление реальности: Смысловые следствия современной науки.» («Redefining Reality: The Intellectual Implications of Modern Science»), мы видим себя частью большего мира и действуем не только для собственной выгоды, но видим себя и других как творческую личность, как творческий процесс, творчество в процессе, как процесс развития. (…a stage in which we see ourselves and others as projects, as walking along a developmental path, and we act in such a way that we advance everyone along that journey as much as possible.) АПМ предполагает заботу о воплощаемых идеях, заботу об окружающих тебя людях, заботящихся о своих идеях и помогающих воплощению твоих идей.

В обществе социального контракта каждый день мы сами приносим себе и другим материальный и моральный ущерб, подвергаем своё здоровье и свою жизнь опасности, если по незнанию или по каким-либо другим причинам не заботимся о здоровье, безопасности и комфорте других. Ведь каждый из нас каждый день, каждую минуту зависит от добросовестности, физического состояния, интеллектуального и творческого развития окружающих нас людей: будь то учитель, врач, водитель автобуса или работник атомной электростанции. Халатность на работе или безответственность в быту, а тем более преступное поведение одного человека может стать причиной материальных и моральных потерь многих людей, потери их здоровья или даже жизни. А потому каждый из нас кровно заинтересован в том, чтобы люди, от которых напрямую или косвенно зависит жизнь, здоровье или просто настроение, ответственно относились к своей работе, имели наивысшую квалификацию и сами были здоровы и счастливы. Основанное на заботе общество – это общество, предоставляющее максимальные возможности активного преобразования мира каждому человеку. Но надо заметить, что, активно преображая мир вокруг себя и более пассивно участвуя в воплощении идей других, твоё участие в строительстве и поддержании основанного на принципе заботы общества означает небезразличность и неформальность во всех моментах жизни, добросовестное выполнение своей работы, чем бы ты ни занимался. Потому что, как учил меня ещё мой дедушка, если ты взялся что-то делать, то надо доводить это дело до конца и делать его на совесть, чтобы никто за тобой не переделывал.

Если соотношение АПМ к ППМ в жизни человека стремится к нулю, что выражается в бесконечном невоплощении своих идей, вне зависимости от причины: будь то страх изменений, невозможность или неумение воплощать свои идеи, то может наступить состояние, которое в логотерапии называют экзистенциональной фрустрацией (existential frustration), выражающейся в чувстве нереализованности и апатии, депрессии, суицидальном поведении. Причины потери смысла и, если так можно выразиться, вкуса жизни лежат в ощущении бесперспективности, оценке обстоятельств жизни, как бесперспективных. Об этом говорят и на такие выводы исследований ссылаются Мартин Селигман и Энн Мари Репки в книге «Хомо Проспектус»: «Мы считаем, что когда видение перспективы нарушается, это негативно влияет на эмоции, сознание и поведение и ведёт к депрессии.», «Если человек чётко представляет прекрасное будущее, но остаётся убеждён в его недостижимости, то это может привести к депрессии. Действительно испытывающие состояния депрессии и безнадёжности люди, а также те, у кого недавно наблюдалось суицидальное поведение, не обязательно отказались от своих целей, но скорее имеют болезненное слияние видения достижения своих целей обязательным условием своего счастья (и жизни – примечание автора) и понимания невозможности их достижения.» (“Homo Prospectus” by Martin E. Seligman, Peter Railton, Roy F. Baumeister, and Chandra Sripada: “We believe that when prospection goes awry, it negatively influences emotion, cognition, and behavior, and that depression is the paradigm case of this.”, “If a person vividly sees a wonderful future but remains convinced it is blocked, this could maintain depression; indeed depressed and hopeless people, and those with recent suicidal behavior, do not necessarily abandon their goals but rather they have painful engagement, seeing their goals as both essential for happiness and too hard to achieve (Danchin, MacLeod, & Tata, 2010).”) Человек перестаёт радоваться жизни, следить за собой, собственным здоровьем, пренебрегает средствами элементарной техники безопасности, отказывается даже формулировать свои идеи, не строит планы на будущее, ни к чему не стремится и ничем не интересуется. Если в жизни большинства вокруг вас это соотношение достигает критически низких значений, то термином экзистенциальной фрустрации можно охарактеризовать состояние целого народа. Депрессия и самоуничтожение уже становятся общественными процессами. Приходят в упадок государственные и общественные институты, инфраструктура, экономика, разрушаются страны, происходят войны.

Сорен Киеркегаард в работе «Болезнь до смерти» в части «Отчаяние в свете аспектов возможности/необходимости» в разделе «Отчаяние возможности по причине недостатка необходимости» утверждает: «Действительность – это единство возможности и необходимости», а также: «Несчастье, когда человек не осознаёт самого себя, не осознаёт, что то, кем он является, что-то совершенно определённое, а значит необходимое» (The Sickness Unto Death by Sören Kierkegaard, Chapter 3 The Forms of This Sickness, i.e. of Despair, (b). Despair Viewed Under the Aspects of Possibility/Necessity, (1). The Despair of Possibility is Due to the Lack Of Necessity: “…actuality is a unity of possibility and necessity.”, “…the misfortune is that the man did not become aware of himself, aware that the self he is, is a perfectly definite something, and so is the necessary.“) В цитируемом тексте идёт речь об уникальности личности каждого и необходимости и обязанности каждого развивать свою личность и свои таланты для повышения сложности, качества и разнообразия генерируемых идей. А в разделе «Отчаяние необходимости по причине недостатка возможности» Сорен Киеркегаард пишет: «Когда этого (возможности – примечание автора) не хватает, когда человеческое существование пребывает в состоянии отсутствия возможности, оно оказывается в состоянии отчаяния, и каждый момент недостатка возможности приводит человека в состояние отчаяния.» ((2). The Despair of Necessity is Due to the Lack of Possibility: “When this is lacking, when a human existence is brought to the pass that it lacks possibility, it is in despair, and every instant it lacks possibility it is in despair.”) Отчаяние, о котором говорит Сорен Киеркегаард – это то самое состояние экзистенциальной фрустрации, потери смысла жизни в связи с отсутствием возможности воплощения идей. Люди во взаимодействии друг с другом создают действительность. То, какова будет эта действительность, зависит от сочетания многогранности и сложности необходимостей-идей и широты и разнообразия возможностей (воплощения этих идей). Наши необходимости-идеи зависят от уровня нашей культуры и защищённости от внешних опасных обстоятельств. Возможности (воплощения идей) зачастую зависят от качества и координации взаимодействия, выражающегося, в том числе, в виде устанавливаемых законами и институтами экономической и политической систем. Развитие качества и необходимости, и возможности принципиальны для активного преобразования мира – рождения качественно новой действительности.