Неграмотность большинства в 19 веке и более ранних периодов истории диктовала условия формирования обществ, в которых лишь немногие, относительно образованные личности могли заниматься сложными вопросами, касающимися организации жизни и хозяйствования народа. Сто процентный уровень образования сформировал в 20-м веке новый культурный уровень народов, при котором подавляющее большинство обладает интеллектуальной способностью распознавания и решения сложных вопросов, генерации сложных идей, в воплощении которых могут участвовать сотни, тысячи и даже миллионы людей. Способностью, ведущей к потребности её реализации. Эта возможность и потребность большинства к высокой степени АПМ вступила в противоречие со сложившимися формами организации общества. Даже самые из них, на тот момент, прогрессивные формы организации общества оказались несовместимыми с необходимым для народа уровнем АПМ. Это противоречие и сегодня является основной причиной социальных и институциональных кризисов во многих странах.
Одно из естественных свойств нашего организма, которое заложено и в организации работы нашего мозга, а значит и влияет на восприятие окружающего мира и взаимодействие с ним – оптимизация расхода энергии. Большинство решений мы принимаем согласно заранее сложившимся шаблонам или даже интуитивно, что позволяет нам быстро и энергоэффективно реагировать на обстоятельства. Эти готовые лекала реакции формируются в ходе более энергозатратной сознательной деятельности по анализу, сверке соответствия целостности, внесения необходимых корректировок по отношению к окружающему миру и нашим о нём представлениям, проверке соответствия нашего прочтения происходящего в мире с нашими ожиданиями и представлениями о мире и его процессах, шаблонов реагирования на проявления окружающего мира и наших представлений о влиянии нашей шаблонной реакции на окружающий мир, оценки адекватности нашей реакции нашим представлениям о необходимых действиях и ответной реакции на них окружающего мира. Наш мозг проводит постоянную сверку и необходимую корректировку наших идей, целей и планов преобразования мира в связи с последним обновлением всего этого сложного адаптационного механизма.
Нарушение или отказ в работе этого механизма постоянной сознательной оценки и приведения всех частей нашего шаблонно-интуитивного и сознательного взаимодействия с миром к максимальной гармонии соответствия может быть связано с психологической или физиологической усталостью, с социальным давлением, с сознательным отказом от познания и совершенствования взаимодействия с окружающим миром связанного с культурными или религиозными особенностями, а также в связи с простым нежеланием признания своей неправоты или даже сложностью формирования и формулирования новой целостной гармоничной картины мира. В этом случае человек, вне зависимости от накапливающихся ошибок и противоречий, продолжает настаивать на предубеждениях и оправдывать свою неадекватную реакцию. Осознание невозможности или даже попытка приведения «неправильного» мира к своим предубеждениям может приводить к неспровоцированной агрессии, агрессии по отношению ко всему новому и разрушающим нас и мир вокруг нас последствиям. Как об этом писал Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин: «Вся разница между здоровым человеком и помешанным заключается в том, что первый полагает известную границу между идеалами и действительностью, а второй никакого различия в этом смысле не признаёт.»
ППМ является жизненной позицией, основанной на таких шаблонных решениях. Кроме того, ППМ связано с согласием и использованием предлагаемыx готовыx результатов АПМ. Люди, естественно, не подписывают в буквальном смысле никаких социальных контрактов с обществом, но в большинстве случаев соглашаются с существующим более-менее приемлемым порядком вещей. Никто ежедневно не прокладывает собственную дорогу, не изобретает и не строит себе средство передвижения, а пользуются уже проложенными дорогами, метро, машинами и автобусами, пользуясь самым удобным маршрутом, первым подошедшим составом или первым открытым лифтом. Мы пользуемся приемлемыми результатами предыдущего созидательного активного преобразования мира. Наше пассивное преобразование мира возможно на основе результатов АПМ других, живших ранее, а также в восприятии влияния других через, например, искусство и спорт, через потребление реализованных идей других или плодов природы без их существенного изменения.
ППМ не только пользуется плодами АПМ прошлого, но и помогает в реализации замыслов и воплощении идей активного преобразования мира. Оно выражается в заполнении вакансий, открытых активными преобразователями мира, в принятии необходимых им ролей и исполнении функций для осуществления их планов и воплощения их идей.
В ходе ППМ человек также влияет на окружающих через выбор предметов потребления и ретрансляцию реализованных идей других, например, при следовании моде или эстетическим видом своего дома, или, например, когда делится впечатлениями о новом фильме, а также поддерживая и участвуя в реализации того или иного проекта АПМ. ППМ может способствовать не только чужому, но и своему АПМ или даже переходить в него, в тех случаях, когда идеи, участие в их воплощении и результаты их воплощения вдохновляют и рождают собственные идеи и убеждения. В ППМ человек находится в поиске точки кристаллизации своей идеи.
В то же время, ППМ связано с перекладыванием ответственности за происходящее с тобой и вокруг тебя на кого-то другого и общество. Перекладывание ответственности, с одной стороны, необходимо для сохранения энергии и концентрации на АПМ части своей жизни. Кроме того, мы ценим сложившееся равновесие окружающего мира. Человеку легче контролировать происходящее вокруг при сложившемся равновесии. Даже если этот контроль мнимый. Но, с другой стороны, осуществляя любые действия по поводу воплощения идеи, активно преобразуя мир мы изменяем обстоятельства, последствия чего могут быть как положительными, так и отрицательными по отношению и к данной, и к другим множественным целям и установкам нашей жизни. Понимая это и стараясь не навредить, мы порой так боимся потерять привычность окружающего нас мира, нас так страшит ускорение его изменения, что мы намеренно сокращаем зону своего контроля, отказываемся от воплощения идей, которые могли бы хоть как-то изменить этот мир, и стараемся даже не думать о планах, которые могут нарушить привычное его течение. Думаем и действуем по шаблонам, которые надёжно дают уже привычный нам результат. И тогда, в связи с соответствием сиюминутной новой действительности уже привычной, знакомой нам и легко предполагаемой в начале действия, картинке мира, в мозгу вырабатываются гормоны удовольствия и спокойствия. Мы перестаём крутить колесо карусели, чтобы окружающий мир не превращался в линии скорости, мы перестаём идти, чтобы не менять расположение его деталей. В зоне кажущегося нам комфорта входящая информация максимально соответствует существующей в нашей памяти. Любое движение нарушает это соответствие. Нежелание покидать зону такого мнимого комфорта ставит минимально необходимые даже в рамках ППМ движения в зависимость от предсказуемости их результата. Пейзаж жизни, обстоятельства вокруг нас всё равно будут меняться, но уже не по нашей воле. Отказ от самостоятельных действий (АПМ) снимает ответственность за возможные отрицательные последствия, но и положительные изменения в жизни становятся возможны лишь в качестве побочного эффекта деятельности более активных людей, активно преобразующих мир для осуществления своих планов.
Зона комфорта ППМ – это жизненный стиль конформизма, плавания по течению и невыделения из общего строя. Чрезмерное перекладывание ответственности за происходящее при ППМ приводит к самоограничению инициативы, самовозведению границ зоны интересов и деятельности, мояхатаскрайности, «мне за это не платят», «мне что, больше всех надо?» – типа отношению к окружающему. Формальное выполнение своей работы, являющееся способом чрезмерного перекладывания ответственности, приводит к забюрократизованности, бездушности, заставляет отворачиваться от проблемы или даже участвовать в разрушительных действиях, загрязнении и внесения диссонанса в окружающий мир. Это явление часто является причиной функциональной близорукости сотрудников коммерческих предприятий и общественных организаций приводя к авариям и несправедливым жизненным ситуациям. Что, в свою очередь, приводит к негативному отношению по отношению к этим организациям и, в общем, к системе, в том числе государственной, которая эти ситуации допускает. Одной из форм забастовки является формальное выполнение своей работы. В крайних своих проявлениях этого явления, чрезмерно перекладывая ответственность на руководство, «просто делали свою работу» и нацистские палачи в концентрационных лагерях.
