Невольно задаешься вопросом, сколько харизматов, введенных в заблуждение относительно своего спасения и высокомерно отдавшихся заклинанию бесов, служат этой самой бесовской силе? Не объясняет ли это тот факт, что некоторые из «ясновидящих» попадают в точку, что их знамения и чудеса (как и знамения и чудеса сегодняшних лжепророков и языческих жрецов) иногда кажутся необъяснимо пророческими? Сатана и его бесы в некоторой степени имеют силу над природой и могут имитировать физическое исцеление, даровать видения, телекинез и иные знамения и чудеса (2 Фес. 2:9). Разве не следует из этого стиха, что некоторые из харизматических целителей сами могут быть обременены?

Приведем примеры ссылок на Писание, используемых Джоном Уимбером и другими известными целителями для доказательства необходимости непрестанно изгонять бесов в сегодняшнем служении верующих. Обращаем внимание читателей на грубое злоупотребление этими текстами.

1 Тим. 4:1: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским». Эти слова не говорят ни об одержимости, ни об изгнании бесов. Они описывают отклонившихся от истины, но совершенно разумных людей, следующих вероятно, неизвестному им самим учению, предложенному их уму бесами. Вряд ли этих людей можно назвать верующими.

1 Пет. 5:8-9: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире». Эти стихи говорят о сопротивлении различным искушениям сатаны. Они ясно утверждает, что, сохраняя свои духовные обязанности, мы уже боремся; но в них ничего не говорится об изгнании бесов.

Ин. 20:21: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». На основании этого стиха рассуждают так: как и Иисус был послан Отцом исполнить различные поручения, включая изгнание бесов, так и мы сегодня посланы продолжить Его всестороннее служение. Однако такое рассуждение поверхностно и ложно, потому что Спаситель совершал деяния, недоступные нам, и мы не должны пытаться имитировать их. Он пришел явить Свою Божественность и умереть на Голгофе — это то, что мы не в состоянии сделать. Слова нашего Господа в Евангелии от Иоанна 20 приведены, чтобы заверить нас, что нам дано Божественное поручение в служении, но они не подразумевают, что мы должны подражать каждому служению и действию Господа.

Евангельские христиане прошлых веков выдвинули веские библейские аргументы в поддержку взгляда, что земное служение Христа положило конец широко распространенной одержимости. Наши предки придерживались убеждения, что одержимость может охватить только тогда, когда люди добровольно подвергают себя действию бесов, например, занимаясь спиритизмом. Однако в последнее время авторы, приверженцы харизматического учения, слабо разбирающиеся в вопросах традиционного евангельского богословия по этой проблеме, категорически заявляют, что библейского свидетельства в поддержку таких взглядов не существует.

Мы приводим шесть аргументов в защиту давно признанной евангельской точки зрения, которые удостоверяются самой Библией. По мнению автора, любого из этих аргументов достаточно, чтобы опровергнуть все надуманные идеи харизматических заклинателей. Взятые вместе эти аргументы неопровержимы.

Господь Иисус Христос говорит, что изгнание Им бесов является знамением начала евангельской эры. В Евангелии от Луки 11:20-22 читаем Его слова: «Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападает на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него».

В приведенных стихах Господь описывает ветхозаветный период, в течение которого дьявол был подобен мощно вооруженному человеку, которому были подвластны громадные пространства мира. Владения дьявола были «в безопасности», так что народы оставались в духовной тьме, и бесы, завладевшие человеком, жили в покое. И никто не мог успешно или на длительное время изгнать их. Затем Господь повествует о Своем пришествии с «перстом Божиим» и об изгнании бесов в знак того, что Он истинный Мессия, провозглашает начало евангельской эры. Его мощный натиск на воинство тьмы (достигший апогея на Голгофе) положил конец свободе сатаны ослеплять народы. Победив сатану, наш Господь уничтожил его доспехи — стальные оковы вокруг народов, и передал людей под защиту Евангелия.

Сила бесов завладевать индивидуумами без разбора, по логике, должна быть включена в это обуздание, потому что она сходна с его действием — обманывать целые народы. Обманывая народы, сатана и его бесы овладевают умами и сердцами людей, лишая их духовного влияния. То же, только в меньших масштабах, происходит тогда, когда бес овладевает человеком. Бес как бес, он строит стену вокруг личности точно так же, как сатана построил в ветхозаветные времена вокруг целых народов непроходимую стену язычества.

В противоположность этому Новый Завет описывает состояния сатаны после Голгофы как побежденного и лишенного всякого оружия. Он больше не может по своему желанию овладевать народами и отдельными личностями. Он обречен, как духовный бродяга, жить на улицах и в сточных канавах, искушая людей извне. Его сила остается большой и страшной, поскольку сердца людей сами по себе крайне испорчены. Люди расположены верить его лжи и поступать по его искушению. Однако он больше не может по своему желанию овладевать ими. После Голгофы у бесов осталась только одна возможность пленения людей — их добровольное сотрудничество с силами тьмы.

В том, что сатана связан, убеждаемся, читая Евангелие от Марка 3:27, где Спаситель описывает Свои действия против сатаны такими словами: «Никто, вошед в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, — и тогда расхитит дом его». Без сомнения, сатана еще действует, но, будучи скорее бродягой, чем господином, он ныне вынужден добиваться сотрудничества от своих жертв. Как у «князя, господствующего в воздухе», у него нет ни дворца, ни трона, ни прав. Он и его воинство бесов — демоны-скитальцы, правдами и неправдами добивающихся средств к существованию.

В Евангелии от Иоанна 12:31 читаем слова Господа, в которых Он отождествляет изгнание бесов и обуздание сатаны с Голгофой: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон». Прежде всего, сатана изгнан своим поражением на Голгофе, но во время земного пребывания Христа он также был «изгнан», утратив силу завладевать людьми по своему желанию. Последнее вытекает из смыслового ряда высказывания Христа, так как Господь использовал при описании изгнания бесов именно это слово — «изгнан».

Первый аргумент, обосновывающий прекращение невольной или широко распространенной одержимости, заключен в самих словах Господа Иисуса Христа, из которых ясно следует, что Его земное служение намного уменьшило силу сатаны пленять души.