1. Арендатор отдаёт 1/12 долю урожая в качестве налога и 1/8 долю урожая в качестве платы за аренду земельного участка. На сколько процентов уменьшатся его выплаты, после того как он получит землю в собственность?

2. Деревню покинуло 10 % жителей. На сколько процентов в среднем выросла налоговая нагрузка на остальных жителей согласно принципу эпиболы?

3. При сборе налога 1/48 часть выплачивается сборщику, 1/24 – низшим чиновникам «за утомление ног», 5/48 – налоговой администрации. Остальная часть поступает в казну. Сколько процентов от собранной суммы налогов поступает в казну?

4. Гончар продаёт свой товар по одному фоллису. «Законная» прибыль составляет 1 единицу с цены дюжины товаров, а налог – 1 единицу с 12 единиц прибыли. Сколько процентов составляет налог?

5. За проход судна через пролив Босфор выплачивается таможенная пошлина в размере 0,5 золотого. Генуэзские сборщики пошлины собрали в прошедшем году 200 золотых, а византийские – 30. Византийцы уменьшили размер пошлины на 20 %, в результате количество судов, которые прошли через их таможню в текущем году, выросло на 300 %, при этом общее количество судов, прошедших через пролив, уменьшилось на 20. На сколько процентов отличается сбор византийцев от сбора генуэзцев в текущем году?

1. Определите, какие современные государства находятся на территории Византии.

2. Прочитайте о восстании «Ника» в Константинополе и узнайте, какую роль играли налоги в этом событии.

3. Выясните, что такое земледельческий налог.

4. Ознакомьтесь с «Тайной историей» Прокопия Кесарийского, найдите в ней упоминания о налогах и вопросах, связанных с налогообложением.

5. Узнайте о византийско-генуэзской войне.

6. Прочитайте об осадах и взятии Константинополя крестоносцами.

7. Изучите информацию о культурном и научном наследии Византии и отражении в ней налоговых вопросов.

8. Прочитайте историю про Лже-Диогена и роль налогов в ней.

1. Бардола К. Ю. Был ли в Византии «налог на воздух»? – Древности. 2009. № 9. с. 155–167.

2. Кекавмен. Советы и рассказы. Поучения византийского полководца XI в. – СПб.: Алетейя, 2003. – 711 с.

3. Ливанцев К. Е. История государства и права Средних веков. – СПб.: Питер, 2013. – 283 с.

4. Острогорский Г. А. История Византийского государства. – М.: Сибирская благозвонница, 2011. – 895 с.

5. Панов Е. Г. История налогов. Средние века. – М.: Ленанд, 2015. – 200 с.

Основные понятия: Джизья, диван, закят, харадж.

ОБРАЗОВАНИЕ ХАЛИФАТА. Арабским халифатом называют исламские государства, существовавшие в VII–XIII вв. (630—1258). Они признавали духовную власть халифов – наместников пророка Мухаммеда (571–632). Первое из них было основано самим Мухаммедом на Аравийском полуострове в 630 г. Его общественный строй базировался на заповедях ислама – новой для того времени религии, которую приняли большинство местных арабов-кочевников.

Территория Арабского халифата в 750 г.

После смерти пророка в 632 г. был создан Праведный халифат. Им последовательно до 661 г. правили четыре праведных халифа. Первому из них – Абу Бакру ас-Сиддику (573–634) – пришлось силой оружия возвращать в ислам те арабские племена, которые отошли от исламской веры после смерти основателя.

Осада города войском халифа. Миниатюра XIV в.

С 633 по 656 г. – в период, который называют «Эпохой великих завоеваний», – Арабский халифат превратился в огромную страну за счёт присоединения обширных территорий Византийской империи и персидской империи Сасанидов (Ирана). Длительные войны византийцев и персов ослабили оба государства, и местные жители, страдавшие от высоких податей, встречали арабов как освободителей. Впоследствии были завоёваны Сирия, Вавилония, Месопотамия, Кипр, север Африки от Египта до Триполи.

После периода правления праведных халифов к власти пришла династия Омейядов (661–750). Она расширила владения в Азии, заняла всю Северную Африку и покорила часть Пиренейского полуострова. Однако многочисленные восстания завоёванных народов и внутренние распри в итоге привели к мятежу, свержению Омейядов и началу распада Арабского халифата. Единственный выживший потомок династии создал в Испании Кордовский халифат.

Династия Аббасидов, захватившая власть в халифате в 750 г., правила до 1258 г., когда халифат был покорён монголами, а последний аббасидский халиф казнён. Внутри халифата образовалось множество самостоятельных государств, которыми правили эмиры. Они формально подчинялись центральной власти халифа, но имели в подчинении собственную армию, финансы и аппарат управления.

Распад халифата

ЗАКЯТ. Значительная роль в формировании Арабского халифата отводится системе налогообложения, основой которой были религиозные принципы мусульман в сочетании с ярко выраженными материальными преимуществами. Это привлекало покорённые народы не только к признанию исламской государственности, но и к переходу в новую веру.

Согласно Корану, каждый свободный дееспособный мусульманин, обладающий достаточным имуществом, был обязан выделять часть его в пользу религиозной общины. Этот принцип – закят – до сих пор является одним из «пяти столпов ислама». Слово «закят» означает «очищение». Считается, что после выплаты закята полученное богатство очищается.

Закят выплачивался с драгоценностей (1/40 часть), скота (1/40 в первый год, 1/80 во второй год и 1/100 в последующие годы) и урожая сельскохозяйственных культур (1/10 часть). При этом определялся минимум имущества, не подлежащего налогообложению, – нисаб, который учитывал количество иждивенцев в семье.

Особенность закята заключалась в том, что хотя он и выплачивался в государственную казну, но распределялся в пользу слабо обеспеченных слоёв общества. Государство выступало лишь посредником в перераспределении полученных средств. Они поступали в распоряжение общины и передавались определённой категории получателей.

Список тех, кому предназначался закят, строго регламентировался. Его получателями могли быть бедняки, малоимущие, попавшие в рабство, в плен или оказавшиеся в чужой стране без средств к существованию соплеменники, люди, веру которых необходимо было укрепить, распространители ислама, должники, взявшие кредит на цели, предусмотренные шариатом, и сборщики закята. Таким образом, закят выполнял функции социального страхования, а для должников – функцию взаимного страхования от убытков.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ФОНД. За счёт имущества, добытого при покорении иноверцев, формировался общественный фонд. Имущество, полученное мирным путём, называлось фай, а военные трофеи, включая завоёванные земли, – ганима. Фай и ганима распределялись между воинами, которым полагались 4/5 добычи, и вождём (сначала пророком, потом халифами), получавшим 1/5 часть – хумс.