Ни один святой отец Церкви в прошлом не дал полного и подробного толкования на эту таинственную книгу о семи печатях, ибо Бог этому не благоволил и не благословил. Бог не благословил это потому, что ещё не пришло время, назначенное Им, для открытия сокрытых в ней тайн. Бог не благоволил проникнуть в смысл этой книги людям, ибо снять печати с неё может только Агнец Божий Иисус Христос. К тому же для древних отцов откровение пророчеств этой книги не было жизненно важно из-за удаленности от них во времени событий «Апокалипсиса». Вот почему все имеющиеся толкования неудовлетворительны для нас, немощных, но живущих в страшную эпоху вселенского и массового отступления людей, церквей, стран и народов от Христа, Его Церкви и правой Божьей веры. Это отступление носит глобальный характер и является не только мировоззренческой подменой правды ложью, но и несёт в себе лишение божественного смысла жизни человека, с дальнейшим падением его в злое делание и ужасную пустоту, которую люди пытаются напрасно заполнять инфернальной агонией пустого трёпа и различного рода «шоу». Мы живём в конце последних времён и накануне времени выхода антихриста-зверя, поэтому для нас значение прочтения «Апокалипсиса» оживает, и понимание его пророчеств становится существенно необходимым для нашего личного спасения, правильного действования и богоугождения.
Однако даже ясное сознание необходимости понимания «Откровения», при самом благом желании и намерении, недостаточно для решения этого воистину великого дела. У святого Апостола Павла неоднократно встречаются его призывы и мольбы к верным быть единомышленными, единодушными и иметь одни и те же мысли. Единомыслие свидетельствует о стоянии в истине и наличии Духа Истины, а единодушие свидетельствует о любви во Христе и наличии Духа Любви. Дух Истины и Дух Любви есть один Дух – Дух Святой. Он же есть и Жизни Податель, и под Его воздействием оживает душа, весь человек, а затем – Писания, пророчества, церковные догматы и Таинства и прочее, что дано Богом для человека.
Научить истинной любви нельзя. Любовь имеет место в людях на земле, но она происходит не от людей и не от земли.
Бриллиант: «Любовь – это вечное свойство и качество Единого в Трех Лицах Бога».
Она не является выдумкой человека, и тем более она не есть человеческая наука. Она имеет божественное происхождение, божественное основание и божественную силу. «Бог есть любовь», – свидетельствует нам Апостол любви Иоанн Богослов. Она или есть, или её нет! Можно научить творить волю Божию, ибо есть Божьи заповеди, законы и каноны. Есть высшая заповедь Бога о любви, но Бог не требует ее исполнения по закону, а призывает: «Любите друг друга! Любите Бога всем сердцем, всем умом, всем помышлением и крепостью своею! Любите ближнего, как самого себя!» Христос устанавливает любовь признаком Его учеников: «Потому узнают, что вы ученики Мои, если будете иметь любовь между собою». Вот почему Апостол Павел учит нас достигать любви, а не учиться ей. А достигается она прилеплением к сладчайшему имени Иисуса Христа, покаянным очищением себя, терпением всего скорбного Бога ради, мироотреченностью и другими подвигами благочестия. Но подвиги благочестия только подготавливают человека к любви, помогают ему стать способным принять ее, ибо она есть высший дар Божий и изливается в сердца наши (по Апостолу Павлу) Духом Святым. Ведя борьбу за стяжание в себя Духа Святого (первый этап боговселения), мы вместе с Ним, через Него и получаем дар любви Божией. Но и получив этот бесценный дар, его можно потерять. Как? Угасанием в себе Духа. Когда Дух угасает, любовь охлаждается. Потому сейчас мы и наблюдаем предсказанное Христом охлаждение в людях любви, что люди своим отступлением и прочими грехами угасили в себе Духа Святого.
Мф. 15: 8–9: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня. Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».
Вот приговор Божий для всех учений и толкований человеческих!
Истинно то, что жизнь в наше страшное по своей темноте время уникальна в том смысле, что каждый из живущих в последнее время может дожить до времени решительной развязки основных событий, предсказанных в «Апокалипсисе», а кто-то – и до Второго славного Пришествия Господа нашего Иисуса Христа. По этой причине жизнь современного церковного человека, по-настоящему живущего во Христе, тесно переплетается с судьбами Церкви, мира и апокалиптических событий. Это в значительной мере помогает понимать события «Откровения» через личное соучастие в них по промыслу Божию. Этого не было дано прежде жившим святым людям. Для них события, описанные в книге «Откровение», были очень отдаленными во времени пророчествами, а для людей, живущих накануне событий апокалипсиса и в начале их осуществления, эти пророчества являются их текущим, настоящим и ближайшим будущим!
Иван Русаков: «Какие точные и важные мысли изложены во Введении, – подумал я. – Усвоение их помогает мне подготовиться к чтению самого толкования».
Читая эту удивительную книгу, я поймал себя на странном и необычном для меня ощущении: то, что я из неё узнаю, ново для меня, но при этом оно так отзывается в моём сердце, будто я уже это когда-то знал, знал где-то в глубине моего бессмертного духа. Изложение автора, писавшего явно по вдохновению Духа Святого, вскрывало во мне какие-то тайники, в которых хранилось недоступное мне ранее ве́дение. Получая его от автора, я узнавал его и признавал Божиим и своим одновременно, не понимая, как и почему это происходит. И здесь я вспомнил слова из книги «Деяния святых Апостолов» (Деян. 16: 14): «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел».
Я подумал: «Вот точное описание того, что происходит со мной при чтении этой дивной книги! Во время ее чтения Сам Бог прикасается к моему сердцу и открывает его внимать словам автора! Вот почему я узнаю́ эти слова и принимаю их как Божьи и свои!»
Бриллиант: «Один Учитель у меня – Христос! Учи меня, Божественный Учитель, и научи всему, чтоб Богом мог я стать по благодати, даром, ни за что, за то, что предан я Тебе и в это верю!»
Передохнув, я продолжил увлекательное чтение.
Толкование на главу 1, стихи 1 и 2
Откр. 1–2: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел».
В этих стихах Иоанн Богослов представляется читателю в качестве получателя Откровения Иисуса Христа, которое Христос послал ему через Своего Ангела.
Иван Русаков: «Да, – подумал я, – а ведь действительно на слуху всегда, что Откровение – Иоанна Богослова, но Автор-то его – Сам наш Господь Иисус Христос!»
Откровение это принадлежит только Иисусу Христу, а дал его Христу Бог. Мы исповедуем, что Иисус Христос есть истинный Бог наш! Он суть Вторая Ипостась Единого Бога, Сын и Слово Божие. К тому же в Личности Христа есть совершенная, освященная и обо́женая человеческая природа. Вот почему этот оборот речи, что Бог даровал Иисусу Христу данное откровение, служит не к умалению Божественности Иисуса Христа, а для уяснения того, что Богочеловеческая Личность Христа получила его в дар для всего человечества от полноты Единого в Трех Лицах Бога, Который является Единственным Автором Откровения. Это Божественное Откровение для нас получил наш Искупитель, Спаситель, Судия и Царь Иисус Христос. Получил Он его не только для передачи нам, но и потому, что Он Сам является Главным Исполнителем и Участником данного Откровения.
Зри, вот и причина передачи этого Откровения нам – «чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре».
Замри вниманием на словах «чему надлежит быть вскоре». В них привязка открытых Богом пророчеств к временны́м рамкам. Смысл этой привязки в том, что все пророчества «Откровения» были переданы Богом во время земной жизни Иоанна Богослова, а их разумение открывается Агнцем Божьим Иисусом Христом сегодня, накануне их исполнения, что и отмечено словом «вскоре».
