«Поэзия» льется из Морозова, словно он казах в Актюбинской степи или даже монгол из Гоби в период дождей, едущий верхом и воспевающий во всю глотку, что видит вокруг, и совсем уж собравшийся ехать завоевывать Россию. Кстати, ведь эта, только что процитированная поэма Морозова вполне подходит к Монголии и Казахстану. Только он ведь не про это спеть обещал, а если вы забыли, то дать нам «разъяснения крупного и загадочного факта в истории народов ». Ну, и что, дал? Пока вроде бы нет, не дал, посмотрим, что будет дальше.

«Так как воды мало, то моча верблюдов употребляется для подмывки детей от их детских нечистот, и даже для мытья головы и тела у взрослых людей. Пустыня доставляет иногда и очень недурную еду: дикий поспевающий к июлю зерновой злак «самх», трюфели, красную смородину и так далее. В степях и песчаных равнинах водятся кое–где дикие газели, антилопы, дикие ослы, дрофы, страусы, а по зубчатым скалам и горным кряжам ютится каменный баран. Там же гнездятся орел и коршун, а в низменных равнинах бывает много саранчи, которая производит опустошения, но служит также и предметом нищи: ее жарят или варят в рассоле, набивают в мешки и продают. К съедобным предметам относятся также и ящерицы. По ночам, среди обычной тиши, вдруг завоет шакал или волк, захохочет гиена, и бедуину–наезднику чудятся тогда голоса злых духов и упырей. Самые крупные хищные звери Аравии — это пантера, напрасно смешиваемая с тигром, и реже — барс».

Так как я, не знаю как вы, уже нахохотался до колик, очередное резюме привожу без комментариев: «Мы видим, что и отсюда не могли никогда излиться мощным потоком в более культурные страны новые неведомые там идеи. Ведь всегда ученые учили пастухов, а не пастухи ученых, особенно моющих за недостатком воды свою голову и тело мочою верблюдов. Да и нравы этого кочевого населения мало подходят для носителей культуры».

Хотя ученый астроном Морозов, или его недалекие предки, астрономии научились именно у аравийских пастухов, так как у них 365 дней в году над головой – безоблачное небо и они, от нечего делать, всю ночь напролет пялили на него свои глаза, это в данном случае не имеет значения. Имеет значение то, что вместо науки он нам подсовывает современный проспект туристической фирмы по Аравии, где возможность умыться утром верблюжьей мочой будет – гвоздем программы. Вполне может быть, что он один из таких проспектов–путеводителей и переписал где–то в самом начале 30–х прошлого века. Тогда это действительно было в новинку. Особенно, следующий пассаж.

«Обычай обязательного потомственного кровомщения — характеристическая арабская черта: за убийство родича мстит целый род и даже целое племя. Эта месть не раз доводила до того, что два враждебные рода совершенно уничтожали друг друга. Начальники разрозненных племен обыкновенно наследственны. Они называются шейхами (старейшинами), но иногда носят и титул эмиров (князей). А ученого сословия или просто грамотных кочевых бедуинов нет до сих пор и в помине!

Да–да, это именно проспект турфирмы 30–х, сегодня это знают даже в детском саду. И я прошу у читателей снисхождения, что цитирую его, не отрываясь. Стоит мне только пропустить полпредложения, меня сейчас же обвинят в «выдергивании из контекста». Но так как сам–то я пишу не проспект, а научную критику, а Морозов все же обещал нам «разъяснение крупного и загадочного факта в истории народов », я не могу пропустить из него ни буквы. Вдруг там окажется искомое «разъяснения крупного и загадочного факта в истории народов ». Поэтому терплю я, терпите и вы, другого выхода у нас с вами просто нет.

По понятиям благородного бедуина, его достойные занятия — только скотоводство, торговля , охота и грабеж , а земледелие, ремесла и мореходство – занятия низменные. В мирное время аравиец живет ленивой жизнью в своем шатре, и вся его работа ограничивается засыпкой корма верблюдам, а кто богач — коням. Стада пасет наемный пастух, а домашние работы исполняются женой и дочерьми. Жена приносит топливо и воду, доит скот, готовит масло, стряпает, занимается тканьем. Единоженство тут преобладает благодаря тому, что женщин не рождается более чем мужчин, богачей для содержания многих жен нет, и только потому бедуинка там свободнее, чем горожанка. Фата здесь не в моде, хотя для женщин и имеется в шатре особая половина, отгороженная висящим ковром от мужской части. Шатер здесь около сажени в высоту, сажени три в длину и более сажени в ширину. Для предохранения от дождя он покрывается непромокаемым войлоком из овечьей шерсти. Никакого места для домашней библиотеки в нем нет, и никогда не было . В город бедуин ездит редко, лишь тогда, когда привозит на продажу масло, шерсть, домашние шерстяные ткани, пригоняет скотину или коней, и приобретает взамен их зерновой хлеб, финики (!!!) , одежду, утварь, кофе, табак и ружейные припасы . Обычная пища аравийца — крупа из проваренной пшеницы или кукурузы, реже хлеб в виде лепешки, и преимущественно кислое молоко. Где есть финики (!!!) , там главная пища они. Иногда пищу разнообразит дичь; по случаю праздника или появления гостей закалывают козу или ягненка, но вообще мясо — редкая пища. Аравиец гостеприимен и условно великодушен. Он не только ничего не жалеет для гостя, но готов грудью защищать его, а в обыкновенных сношениях с чужими он жаден, корыстолюбив и бесчестен. Да и к религиозным вопросам кочевник–бедуин очень равнодушен, и потому я снова спрашиваю читателя: каким же образом можно поверить, что отсюда–то и вышли на три континента учителя и завоеватели? Каким образом можно допустить, что от жителей этой бедной, изолированной от всего остального мира, страны могло чуть не мгновенно выйти (очевидно, вымывшись почище мочою своих верблюдов!), руководящее тремя прилегающими и более культурными материками философско — религиозное племя, одаренное такою мощностью и силой ума и тела, что оно завоевало и Физически и духовно вдруг ни с того ни с сего, все окружающие культурные страны? Ведь это годно разве только для баллады об Илье Муромце, который сиднем сидел тридцать лет и три года, а потом вдруг вскочил и натворил чудеса храбрости на весь мир. Итак, поставим себе как аксиому такое положение: Аравийский полуостров — этот подвал азиатского континента — мог играть лишь пассивную роль в развитии магометанства в Европе, Азии и Африке. Мекка и Медина могли стать центрами пилигримства не потому, что в них жил когда бы то ни было основатель ислама и что там был написан Коран. Все могилы первых деятелей этой религии, — начиная от пророка и кончая могилами его сподвижников, — обыкновенные религиозные подлоги для привлечения верующих. Все рассказы о них не правдивее евангельских рассказов об Иисусе и его апостолах, и человеку науки тут не остается ничего делать как отыскать в более подходящих странах и в более подходящие времена как и авторов Корана, так и лиц, которые могли дать повод к составлению мифов об аравийском пророке и о его аравийских сподвижниках.