Но раньше с мифическим мышлением был каждый первый философ-душевед. А потом наиболее подкованные психологи, тогда они назывались «интроспекционистами», чуть позже – «ассоцианистами» вместе с коллегами-психиатрами – тогда «альенистами» (ибо они лечили людей с необъяснимой потусторонней (alien) одержимостью), взяли и ушли от мифического мышления. То есть, решили стать учеными, а посему договорились по трем важным тезисам своей дальнейшей трудовой деятельности.

Первый. Психологии быть наукой, а не философией! И изучать внутренний мир человека, потому что она – наука о душе. Им бы подождать до открытия нейронных связей, другое бы название науке дали, но… поторопились на столетие.

Второй. Психологии изучать только сознание, поскольку для изучения бессознательного нет метода. А если нет метода, то это ненаучно.

Третий. Психологии надлежит проводить исследования от простого к сложному. И самым простым элементом психологии пусть будут ощущения: звуковые, вкусовые, тактильные… Поэтому сначала нужно изучить эти ощущения-мелочевку, а потом посмотреть, как они складываются в кирпичики – образы восприятия, затем – как остаются в памяти, и только потом – как с ними работает мышление.

Шли годы и на сцену молодой науки стали выходить разные «режиссеры», «актеры» и целые «труппы», «продюсеры», «критики». И каждый из них привносил что-то свое…

Так, однажды пришли бихевиористы и сказали, что изучать надо не какое-то «внутреннее», а поведение, поскольку поведение находится снаружи, и более доказуемо, чем что-там внутри…

А потом Зигмунд Фрейд решил, что надо изучать бессознательное, так как именно в нем кроются все психологические проблемы.

Далее, гештальтисты подумали, что отдельных ощущений нет и следует изучать целостные образы.

Карл Юнг добавил тройственность в структуру личности (причем, назвав личность «Душой»): Эго, Личное бессознательное и Коллективное бессознательное. Он еще много чего хорошего придумал и сделал, но сейчас не об этом…

А Липот Сонди взял и выделил из Коллективного бессознательного Родовое бессознательное как отдельную часть…

Потом было еще много всего, но главное – в результате получилась такая вот схема (Рис. 3).

Рис. 3

Сознанию было выделено процентов 10–20, а все остальное ушло в какое-то бессознательное. Вот такая получилась психология – совсем по Вильфредо Парето с его 20/80: не менее 80 % проблем находятся вне сознания человека, но 20 % вполне могут быть им осознаваемы.

Правда, это утверждение может быть справедливо только тогда, когда проблемы «располагаются» равномерно по пространству сознания-бессознательного. И это очень важно!

Вот, мы наконец-то вплотную подошли к понятию загадочной «психологической проблемы». Наверное, пора уже его сформулировать.

Психологическая проблема – это невозможность получить, удовлетворить, реализовать ту или иную потребность, сильное стремление или влечение. И обязательное условие: причина этой невозможности получить, удовлетворить, реализовать – находится только во внутреннем мире человека – том, что изучает психология!

Как это проявляется в жизни? Поясню на примере.

Гипотетическая женщина средних лет, такого же уровня красоты, достатка и телосложения, очень хочет замуж. Но женихов в ее деревне фактически нет: все – женатые, кроме пары мужиков нетрадиционной ориентации и девяностосемилетнего соседа-алкоголика. И эта барышня не знает, что ей делать, поскольку видит, что ее потребность не может быть реализована в рамках родного населенного пункта. Она, конечно, как может заглушает свою печаль: разводит котиков, герань, рисует картины по номерам, изучает всякие РодоДары, ДароРоды, Славяно-Ведические Руны Любви и ПСС Великой Женщины Мира. Но это ей мало помогает…

Но тут, по велению Великого Провидения, мимо проезжает продвинутый столичный Коуч на гастролях. Любимый котик барышни бросается под колеса его внедорожника, скрипят тормоза… Коуч знакомится с барышней и после получасовой беседы выдает ей аж целых три крутых решения ее проблемы:

– уехать в райцентр, где на одну женщину приходится пять целых и шесть десятых неженатых лесоруба;

– выписать жениха «на дом» через сайт знакомств;

– жениться на ней самому Коучу (за некоторое вознаграждение и ненадолго). И все три варианта потенциальная невеста приняла «на ура», особенно последний…

То есть, вышеуказанная проблема замужества не имела статуса «психологической» – просто ее решение находилось вне осознания того, перед кем эта проблема стояла, то есть деревенской барышни.

Но продолжим… А пусть у этой деревенской невесты имеется сестра-двойняшка, которая живет в райцентре (помните, где на одну женщину приходится пять целых и шесть десятых неженатых лесоруба?) и тоже хочет замуж. Причем, лесорубы только и ждут, когда она намекнет им на свою потребность, но девушка боится даже глаза поднять хотя бы на один мужской экземпляр. Поскольку у нее имеется стойкое убеждение, что «все мужчины – козлы, алкаши и предатели».

И это убеждение может быть впитано с детства от мамы-бабушки, а может перекочевать от коллег-продавщиц. А может еще и быть подкрепленным личным печальным опытом недолгого брака с телефонистом-абъюзером, который подпадал под все три вышеперечисленных пункта.

И никакие медитации и тренинги, посвященные тому, что среди стадов козлов, алкашей и предателей вполне может затесаться пара верных непьющих принцев, не избавляют ее от страха улыбнуться какому-нибудь лесорубу посимпатичней. Она просто боится отношений с мужчинами вообще! Вот эта проблема будет явно психологическая. Ибо причина невозможности «получить, удовлетворить, реализовать», то есть, выйти замуж, находится только во внутреннем мире этой женщины.

И получается, что решать проблему райцентровской невесты следует не методами коучинга, как в первом случае, а именно психологическими способами.

Психологических способов, то есть, конкретных техник и методик, в современной психологии существует немало. Но универсального метода на все случаи жизни («волшебной таблетки от всего и сразу»), к сожалению, не существует. И что использовать в нашем случае: психоанализ, когнитивно-поведенческую терапию, терапию провокативную, эмоционально-образную, позитивную? Нарисовать образ страха в рамках арт-терапии? Станцевать танец «Избавление от негативного убеждения» из позиций телесно-ориентированной терапии? А может, просто пару месяцев попить какое-нибудь успокоительное? А там, глядишь, и рассосется…

Но какие психологические способы мы бы не применяли, цель их будет одна – чтобы райцентровская барышня смогла изменить свое убеждение о всех мужчинах-козлах, которое и является ее внутренней преградой для достижения цели – выйти замуж.

Сложность этого процесса состоит в том, что ее убеждение может не поддаваться логике, быть своеобразной игрой внутреннего мира, той когда-то нарисованной картинкой Мира, о которой мы говорили. Убеждение «все мужчины – козлы, алкаши и предатели» может быть основано и на каких-то травматических переживаниях в ее прошлом, чаще всего, детстве. А могут быть и переданы ей трансгенерационным путем от кого-то из предков.

Но сейчас, собственно, без разницы, каким образом это убеждение ее настигло. Главное, что ее психика держится за него, так как барышня боится ощутить боль в случае, если вступит в отношения с мужчинами, поэтому она как бы фиксируется на том «все мужчины – козлы, алкаши и предатели». И если каким-то образом удастся убрать эту фиксацию, высвободить ее страх перед отношениями с опасными мужчинами, то ее проблема решится – она сможет выйти замуж.

То есть, практически любую «психологическую проблему», с которой сталкивается тот или иной человек, можно рассматривать как мысленный, эмоциональный и/или телесный запрет, который блокирует реальные действия. И человек этот запрет не видит. И пока проблема не решена, психика пытается помочь человеку, адаптируя его к жизни… в страданиях. При этом психика может применять кучу всевозможных уловок, которые помогают (или по факту, не очень) приспособиться к проблеме: жить более-менее комфортно, не решая ее. Отметим, что именно эти уловки психики, защитные механизмы, и приводят к определенным искажениям в состоянии людей.