Отвечает, согласно имеющимся точным научным данным, за пространственно-временную ориентацию человека.
Эпифиз (epiphysis) – термин греческого происхождения, применяется в анатомии. Обозначает, образно говоря, некое тело расположенное вне или над основным.
Нахождение эпифиза, как шишковидного тела вне или над некой основой легко объясняется с точки зрения русского языка.
"Эпи", это греческая приставка обозначающая "на", "над", "при", "после".
Тело эпифиза объясняется возвышенным, главенствующим над основным, то есть, над телесным и молекулярным говоря о физическом теле человека в целом, как его изученным и постигнутым нами состоянием живости.
Живость человека определена единством двух поляризующих сил – душою.
Является началом и пределом того, что мы именуем явным миром и социальным жизненным пространством.
Берёт своё начало видимое нам социальное жизненное пространство в сплошь и рядом теоретических данных, коими сызмальства информативно комплектуется человек. Информативно комплектуется – это наполняется сведениями и правилами путём информирования с малых лет.
Информирование сызмальства, это вполне достойный способ снабжения состояния детства дополнительными сведениями, если бы не одно «но».
Выражение «вполне достойный» имеет значение – совершенно, в полной мере заслуживающий и имеющий уважаемую, почтенную ценность.
А информирование ребёнка с малых лет проводится такими же, наполненными теоретическими данными бывшими детьми.
Разница между значением и данными восполняется существенно и практически незримо, так как состояние детства изначально имеет в себе тягу к единению, заложенную телесной поляризацией.
Тяга к единению в состоянии детства выражается чувственным множеством возможностей не имеющих предела и конечности, которые словно бы тают, исчезают в светящемся возможностями состоянием детства.
Если Вы постараетесь вспомнить своё состояние в детстве, то обратите внимание, что представлялось всё фантастически волшебным и возможным, не имеющим конца и предела, этим и таяло, растворялось в светящейся возможности состояния.
Посредством тяги к единению состояние детства на уровне сознания и подсознания старается вобрать в себя собственную состоятельность и стать в виде многочисленных примеров от нас – находящихся в поле созревания стати состояния детства. От нас! – Составляющих структурность общего состояния жизни.
Состояние детства своим качеством тяги стремится к фантастическо-волшебному возможному качеству, этим наделяет и усиливает пространственные возможности общности.
Восполнение, существенно и практически незримо, той разницы между вполне достойным значением информирования состояния детства и информированием состояния детства теоретическими информативными составами, становится некой протяжённостью, что мы называем жизнью, что мы называем временем и общественно принятым выражением о том – человеком разумным. Делается это все посредством человека и его разумности. Так как только человек является источником тяги единения в поляризации. Так как только человек способен исчислять, чувствовать, лицезреть и наблюдать процесс жизни и времени.
Мы каждый и каждая – источники единения тяги в поляризации.
Наше коллективное следование теориям, восполняя при этом разницу одной лишь атрибутикой – имитацией восполнения разницы, становится и является социальным жизненным пространством на планете Земля.
Происходит это следующим образом:
– теория организуется уже смутным состоянием «фантастически волшебного и возможного»;
– теория не имеет в себе практической силы, кроме той которой мы наделяем её собою, как источником тяги единения в поляризации;
– наделение теории силой, это природное стремление поляризации к стати состоятельности;
– стать состоятельности, это утверждение своей личности;
– личность состоящая из теоретических данных утверждает только лишь свою производную, как своё начало. Те – о – ри – ю, то есть, социальное жизненное пространство. Стать и могущество которого на разных языках называется существенной противоположностью чести и гордости. А выражается стать и могущество такового в полнейшем неприятии, вплоть до государственного уровня, всего, что выходит за рамки умозрительного понимания.
Научный уровень государственности всё выходящее за рамки называет антинаучным и псевдонаучным.
Теория – форма словесности произошедшая от греческого «рассматриваю, исследую».
В более широком смысле слова – это комплекс взглядов и представлений, направленных на истолкование и объяснение какого-либо явления.
В данном комплексном случае теория – это исследование представлений о собственном явлении в силу отсутствия сути в начинке носителя человечности в большинстве случаев.
Телесная и пространственная поляризация человека, как тяга к единению полюсов попросту говоря – вынуждает человека к той или иной любой деятельности, это является следствием энергетического потенциала из которого состоит начинка человеческой личности имеющая неправильные, негативные энергии в большинстве случаев.
Начинка живости современного человека, состоящая полностью из теорий, занимается примитивнейшей деятельностью – собственной живостью, истолкованием теоретической себя методом рационального деления в имитировании тем пространственности и обширности, как некой бесконечности во множественности такового и сплошь теоретического.
Таким образом в полноте теоретической начинки и человек начинает происходить от обезьяны, затем таким же образом его могут найти в капусте, таким же образом при одухотворении фрактальной массы существа имитации человека его создают из глины и так далее.
По изначальной причине имеющейся тяги к единению, заложенной телесной поляризацией, посредством потенциала начинки, человек разделяет имеющиеся в тактильном арсенале величины на внешний и внутренний миры.
Современные учёные в конце минувшего ХХ-го века установили, что работа глаз человека обслуживается областью коры головного мозга находящейся в районе затылка. Согласно открытому научным миром факту, информация об окружающем человека пространстве считывается посредством глаз, а обрабатывается в затылочной области коры головного мозга.
