Как мы уже говорили, последователи эзотерических учений называют Библию живой, то есть её можно сравнить с человеком, который несёт в себе несколько уровней знаний. Буквальное толкование Библии они сравнивали с внешним обликом человека и утверждали, что из поверхностного общения ты никогда не сможешь понять всю глубину его личности, какие тайны он в себе несёт. Вот поэтому так важно познавать душу Священного Писания через его внутреннюю трактовку, и неспроста Каббалу называли душой Пятикнижия, то есть его внутренней тайной. Одно без другого быть просто не может так же, как тело не может существовать без души. Если заниматься только телом, буквальным толкованием, и не придавать душе особого внимания, то есть не кормить её духовной пищей, то она придёт в запустение и впадёт в бесконечный сон. Понимая, что не внешние одеяния и обряды, а именно душа помогает религии сохранить свой образ и статус, просвещённые пропагандировали необходимость повсеместного изучения тайного смысла Священного Писания. Поскольку, не пытаясь проникнуть вглубь тайной доктрины, человек тем самым ранит, обижает Спасителя, относится к учению, символом которого он является, без должного уважения, тем самым задевая его чувства, вследствие чего он может покинуть общину. Это и послужило причиной исчезновения множества народов и религий, которые в какой-то период стали пренебрежительно относиться к тайному учению, к душе той самой религии, которую исповедовали. Просвещённые верили, что без познания души, религия – сухая теория.

На лекциях ученики порой интересуются, какое толкование Пятикнижие верно, буквальное или аллегорическое, молиться, то есть искать свой путь к Богу лучше в общине или в одиночестве? Ещё один немаловажный вопрос в том, стоит ли распространять тайное учение повсеместно? Если говорить о евреях-гностиках времён второго храма, современниках апостолов, то они выступали за распространение тайного учения, они стремились посвящать как можно больше людей в эти знания, чтобы сохранить их в веках. Гностики предостерегали священнослужителей от преследования членов эзотерических школ и сравнивали это с тем, как пала великая древнегреческая цивилизация и её религия, которая без должного почтения относилась к тайным знаниям. Гностики утверждали, что подобная участь ожидает любой народ, который пренебрежительно отнесётся к древним истинам, поскольку он потеряет внутренний стержень, на котором всё держалось. Тайные знания мудрецы аллегорически сравнивали с душой общества и даже народа, и говорили, если душа покинет тело, то оно перестанет существовать, а в лучшем случае отправится в скитание. А главный довод гностиков за распространение тайного учения состоял в том, что эзотерические знания могут значительно ускорить путь к спасению, как личному, так и мировому.

В Зохар сказано, что из-за нежелания народа Израиля дождаться возвращения Моисея с горы Синай и получения тайных знаний, символом которых служили две первые скрижали завета, которые из-за греха золотого тельца разбил пророк Моисей, народ Израиля тогда, в пустыне, потерял возможность вернуться в рай и был вынужден скитаться по пустыне. Вместо духовного развития, дарующего спасение, они выбрали поклонение золотому тельцу, вследствие чего всё человечество продолжает скитание по миру в ожидании пришествия Спасителя. Зная это, еврейские мистики делали всё, чтобы передать знания, которые называли душой Пятикнижия, из поколение в поколение, так как они считали, что именно это помогает религии продолжать существование. А представители традиционной религии называли всё это вздором и утверждали, что Пятикнижие существует и будет существовать благодаря буквальному толкованию, ежедневным молитвам и соблюдению заповедей. Подобные споры до сих пор имеют место во многих религиях, но как показывает время, каждый из уровней трактовки Священного Писания выполняет исключительную миссию и важен по-своему, они не враги друг другу, а братья, одному без другого было бы сложно сохранить религию в веках. Вернее, они ступени одного здания, храма, и каждый из уровней имеет важность.

Но не всем народам удалось, хоть и в вечных спорах, сохранить буквальное и аллегорическое, а порой и мифическое толкование своей религии. Многие века мистические знания, отвергнутые одним народом, кочевали от одной общины к другой, а бывало и так, что определённые знания покоряли обширные территории, как, к примеру, это произошло с христианством примерно через 300—400 лет после рождения Иисуса. Но таких примеров немного, поскольку на протяжении веков с лица земли исчезали целые культуры, религии и народы. Исчезнувшие религии, как говорят мистики, теряли не только интерес своего народа, но и небесных покровителей.

Случалось и такое, что затерянные в глубине веков истинные знания через какое-то время собирались по крупицам, а порой и возрождались из пепла просвещёнными, после чего перерождались в новую религию. Мудрецы облекали утерянные ранее знания в мифы и религиозные тексты для широкой публики, а главное – их тайные значения записывали и передавали от учителя ученикам. Если прибегнуть к аллегориям, то духовные гиганты подбирали на дороге изнеможённого путника, залечивали его раны и давали ему вторую или третью жизнь. Это то, о чём иносказательно говорится в притче о добром самарянине.

В кругу просвещённых мотив израненного, а порой и обиженного путника, мудростью которого пренебрегли на родной земле, служил символом изгнанных с далёкой страны древних истин. Духовные учителя всех веков спешили ему на помощь, залечивали его раны, и одевали в новые одежды, другими словами, они, заботясь о путнике, тем самым давали новую жизнь древним истинам, переписывали их по-новому, возрождали тайные знания из пепла.

Если говорить об относительно недавней истории, то подобное воскрешение древней религии произошло около 2000 лет назад, когда еврейские мистики, «вышедшие» за пределы традиционной религии (их называют представителями эллинистического иудаизма), прониклись греческой культурой и пытались соединить с ней еврейскую религиозную традицию. Будучи прекрасно знакомыми с буквальным и аллегорическим смыслом обеих религий, они разрабатывали собственную экзегетику. Своей миссией они видели объединение греческой культуры с еврейским тайным учением, тем самым они дали вторую жизнь греческой культуре и создали новую религию – гностицизм.

Отец-основатель гностицизма на основе греческой философии и Священного Писания – Симон Самаритянин, современник апостолов, живший примерно 2000 лет назад. Своей миссией он видел создание новой мировой религии. Симон Волхв и его последователи не соглашались с единоверцами, что греческая религия чужда еврейской традиции, убеждали их прислушаться к сокровенным тайнам, которым она в себе несёт, но большая часть народа под давлением религиозных лидеров настороженно относилась к новому учению. Еврейские священнослужители сравнивали Симона Самаритянина, объявившего себя воплощением бога, с дьяволом, а гностическое учение – с райским яблоком, которое может лишить легковерных места в раю. Официальная религия и буквальное толкование Священного Писания были признаны единственно верными, а за проповедь в Иерусалиме гностицизма, который священнослужители объявили чуждой иудеям греческой религией, грозила казнь. И поэтому гностики, которые продолжали быть представителями тайной еврейской школы, обосновались в Самарии и Галилее, где и начали проповедовать о триедином боге, который соответствовал трём высшим сфирам: Кетер, Хохма и Бина, и двух Софиях, матери и дочери, соответствующих двум каббалистическим Шехинам, божественным душам, младшая из которых упала в этот мир. Как мы уже говорили, гностики прошлого утверждали, что главная цель будущего спасителя (так же, как и Гермеса в греческой мифологии) – соединить двух женщин по имени Мириам, то есть мать и дочь. При смене огласовок, гностики, раннехристианские мистики и даже апостол Павел порой записывали имя Мириам на греческом как: Мариам или Мари-ям, о чём мы поговорим позже.