Глубоко на севере, где снег лежит полгода и более, при пренебрежительном отношении мужчин к нуждам беременных и многодетных матерей народ бы вообще вымер, все до единого, поэтому и здесь создалась крепкая и дружная семья.
В средней полосе, такой как Россия, где зимой бывает снег, а мужчины ленивы от природы (подробности в других работах), женщины образовали чисто женские сообщества–деревни, а мужчины болтались по тайге небольшими группами (см. работы о Бабе–Яге), являясь только на совокупление в самый жаркий день лета, в Иван–Купалу. Семьи здесь были созданы принудительной уже при первичном христианстве – несторианстве. И до сих пор мужчина то и дело стремится убежать от семьи и от детей, называя их чисто русским словом «обузой», суживающей его древние «права». И до сих пор в среднерусской семье именно женщина – глава семьи, ибо она держит в руках семейный бюджет, выдавая мужу ежедневно «на обед» энную сумму денег. Когда все такого рода сведения, например, как мужик–мусульманин вышивает крестиком и торгует на базаре, соберешь из всех моих предыдущих работ, выходящих за рамки настоящей статьи, окажется, что можно делать выводы о границе между исламом и христианством в женском вопросе.
Они таковы в мусульманстве. Мужчина несет на себе весь груз по обеспечению семьи всем необходимым, женщина – только присматривает за детьми. При этом мужчина занимается и такими делами, которые на севере делают исключительно женщины, например, вышивают крестиком и пекут хлеба. Не говоря уже о полевых работах. Но жена – его собственность, такая же, как его дом или его лавка с зеленью. И он ее просто–напросто купил. И это не могло произойти иначе, чем от всеобщего недостатка женщин в предшествующие времена. И если мужчина богат, ничто не мешает ему купить сколько угодно жен, и расстаться с ними в любой момент, когда он пожелает этого, достаточно выйти в людное место и крикнуть: «С Фатимой развожусь!» Предел для простого народа в объеме четырех жен – это всего лишь упорядочение, чтоб всем хватило, и прирост народонаселения обеспечивался , не касающееся правителей, у них – гаремы.
Главное при этом, что у торгового племени, имеющего своим истоком юг Аравии, тоже вначале был матриархат, возникший из недостатка женщин, и переход к патриархату произошел именно оттого, что мужчина на основе прибыльной торговли стал содержать семью и этим возгордился. А за прошлые обиды матриархата пожелал сделать женщину рабыней, фактически убрав ее из социума и заперев в доме. Без такого резкого изменения статуса мужчины и женщины невозможно было перейти от матриархата к патриархату.
Мужчина торгового племени в южных краях не только мстил женщине за прошлое ее величие, он этим рабством жены давал ей понять, вернее запугать, чтоб она ему не изменяла, ибо он вечно в отлучке по своим торговым делам. Возможность унизить женщину, обеспечивая ее прожитье, упала на благодатную почву в южных краях. В душах южных мужчин, не торговцев, настрадавшихся без женщин и получив возможность их покупать, в том числе «за границей», нашли отклик еврейские строгости к женщинам. Поначалу, я думаю, при некоторой стабилизации соотношения мужчин и женщин, мужчина не торговец был рад своей покупке и любил ее, как мы сегодня любим дорогую вещь, лелеял ее и холил, «вышивая за нее крестиком». Но соблазн собственника под названием «мое, хочу – люблю, хочу – выброшу» нашел в нем отклик, и в конечном счете еврейский принцип отношения к женщине закрепился в южных краях. По–моему о южных краях достаточно, желающих узнать подробности направляю к другим моим работам.
Принципы севера. В упомянутой книге я приводил расчеты благоприятных сезонных беременностей и родов, здесь я не буду их повторять. Скажу лишь, что это было время медвежьей берлоги, массовой берлоги, когда женщины оставались одни, брошенные ветреными и случайными мужьями. Они вынуждены были объединяться для того, чтобы остаться в живых и выкормить детей. На относительной границе севера и юга, где можно было не прятаться на зиму в берлоге, а провести зиму на природе, образовывались кланы амазонок (Причерноморье, Ломбардия, сабинянки). Далее на север – берлоги, и обязательно в виде деревни, иначе – пропадешь. Далее на север, где двенадцать месяцев – зима, остальное – лето , имела место настоящая сегодняшняя семья в походном чуме.
В результате в средней полосе, между границами амазонок–сабинянок и чумов, то есть в полосе берлог–деревень, проявлялась полнейшая самостоятельность женских кланов, вокруг которых «казаковали» и «полкали» по тайге разрозненные шайки мужчин–производителей. Они заботились только о собственном пропитании, и то и дело обращавшихся к Бабе–Яге (престарелый командир клана) за помощью в деле совокупления. Недаром по всей северной Европе отдельных, пойманных по случаю мужчин, а позднее только их чучела в виде ряженых снопов, женщины–труженицы земледелия сжигали в честь праздника урожая. В общем, статус оседлой женщины был намного выше статуса мужчины–бродяги. В первом случае был социум, во втором – антисоциум, вплоть до продажи на рынках персидским купцам наловленных женщин.
Торговое племя, размножавшееся на торговых прибылях как на дрожжах, заполонило все теплые края , наступила очередь холодных краев . И тут разом от Тихого океана до океана Атлантического идеология исламского отношения к женщине отказала. Пришлось менять идеологию в корне. В качестве доказательства привожу ареалы возникновения христианства. Несомненно доказано, что помесь ислама с христианством под названием несторианство возникло где–то в северном Китае, Центральной Азии, на Кавказе, на севере Аравии и, как врут историки, даже в Риме. Вспомните хотя бы римскую волчицу , каковая в виде скульптуры найдена в Риме, а на стенке нарисована в Центральной Азии.
При этом надо рассмотреть разом действовавшие три особенности. В Восточной Европе, на Урале и ближней Сибири внедрением протохристинства занимались хазары, и в основном – казаки–разбойники (см. многие мои другие работы). Здесь женщин ломали, как ломают только грешников в аду. Но все же не сломили окончательно, хоть и продвинулись в этом вопросе весьма далеко. Муж бьет жену за каждую провинность , но все равно она держит семейный бюджет, и пока муж как всегда на фронте , дела его семьи не разрушаются, а даже несколько поправляются. Во всяком случае, в психологическом климате и воспитанию мальчиков в трудолюбии.
