Письменность евреи изобрели еще на берегу Йемена. С этой письменностью происходили в каждом регионе те же самые изменения, что и с языком. Я, конечно, не говорю, что сразу же был изобретен приведенный семитский алфавит. Отнюдь. Пописали и клинописью, и иероглифами и еще черт знает чем. Но, вот что важно.
Забыв о первородине, торговое племя, уже разных национальностей, очень тесно сотрудничало на так мной названных проходных дворах, пересекающих десятки «стран» и народов, в каждом из которых уже были собственные евреи. В других своих работах я нарисовал все эти проходные дворы, назвав некоторые великими, например, от озера Баскунчак на восток до Кореи и Японии. От этого же озера до Босфора и далее. Путь в Индию через Персидский залив (по островам). Путь через Красное море в Эфиопию (по островам). Путь от Эфиопии по Нилу до Александии, затем в обе стороны (до Гибралтара и Босфора). Путь из Индии в Среднюю Азию через ареал арийцев (Афганистан). Путь из Двуречья в бассейн Каспийского моря и Восточный Кавказ. Ну и, естественно, из варяг в греки. И поперек его от Баскунчака через Дон (Саркел) и Днепр (Киев) на Карпаты. И по Волге и Дону к нам – будущим русским, включая Урал, на который они прибыли намного раньше, чем в Москву.
Через эти проходные дворы никогда никакие народы не переселялись, это прямая дурость историков, надо было лучше думать. Я не исключаю отдельные отщепенческие отряды, например, корейцев на озере Балхаш, которые и сегодня живут на Балхаше, напрочь забыв свой язык. Они теперь казахи. Главная особенность этих проходных дворов, что на них постоянно поддерживался, совершенствуясь, язык и письменность. Ибо без этих двух штук торговать невозможно. Ибо язык и письменность, грубо говоря, ни для чего больше не нужны (кроме торговли). Хватит призывного посвистывания самке и нескольких десятков самых простых слов–слогов. И именно поэтому на каждом проходном дворе или его части формировались родственные языковые и письменные системы. Правда, как в Японии, так и в Китае, общество иногда и надолго закрывалось, и закрывалось именно торговым племенем, ставшим во главе общества (например, японские самураи, китайские богдыханы). Для лучшей, как им казалось, своей жизни. Эта штука всегда заканчивалась крахом, во всех областях, от науки, технологии и культуры до народной жизни. Все эти системы проходных дворов имели всеобщее (еще из Йемена) и частное (местные особенности) во всем.
И еще одно замечание общего характера. Безусловно, ассимилировавшись в местным населением и приняв в себя не употребляемые ранее звуки речи и их обозначение на бумаге, основное еврейское население данной общности вступало в противоречие с искони собственными сторонами своей жизни, которые хранились в религии, носителями которых были рабби (учителя). И если бы они полностью забыли свое учение, продвижение их закончилось бы, так как не было бы движущей силы иудаизма: всегда пользуйся услугами рабов, твои земные дела нисколько не интересуют бога Яхве, бога Яхве интересует только одно, чтобы вы в его лице идентифицировались между собой, даже совершенно незнакомые. Именно поэтому, создавая религию для той среды, в которой они обитали, сами торговцы оставались при Яхве. Конечно, движения здесь были в смысле полного удаления от Яхве, и полного ему подчинения, но это – исключение из общего правила. Именно поэтому существовало не только два языка и письменности в каждом ареале, но и две религии: местная и искони еврейская. И проникали друг в друга. Но, и охранялись от этого проникновения рабби. А Соломонов храм, какового не было в природе, в виде виртуальной картинки хранился и поддерживался «учителями» у каждого торговца в душе.
Я сказал «вечно пользуйся услугами рабов», ибо так написано в Талмуде. Но правильно ли мы понимаем эти слова? Мы их понимаем неправильно, так сказать, традиционно. Глагол пользуйся мы понимаем слишком буквально, в понятии полного триумвирата собственности: владеть, пользоваться и распоряжаться. Так вот, уточняю: в Талмуде написано пользоваться, но не написано владеть и распоряжаться. То есть, рабы в понятии Талмуда отнюдь не собственность, а просто покупные оказатели услуг, рабочие, не более того. Ибо мобильному торговому племени совершенно невозможно иметь армию рабов. И это уже потом в «Платоновской» академии Козимо Медичи рабам – наемным рабочим (по смыслу) приписали все три ипостаси собственности. И я это доказываю следующим. Еще когда евреи писали на глиняных табличках острой палочкой, каждое слово было на счету, чтобы не написать лишнего, не несущего определенного смысла, без которого никак не обойтись при чтении и выполнении предписания таблички. И если бы евреи понимали смысл раба как собственности, они бы так и написали: вечно пользуйся рабами, не вставили бы туда лишнего слова «услугами». Но, я, кажется, слишком уж отвлекся.
Заметив, что приведенный в таблице семитский алфавит установлен неизвестно когда (на каком этапе своего развития), проведем его сопоставление с алфавитами других регионов. Перед вторжением торгового племени в Индию, ему вполне хватало 22 букв. Заметьте, что и во всей Аравии хватало этих же самых 22 букв, две «торговых» буквы были даже «лишними» – «пе» и «тав», зато не хватало буквы «фа», и ее немедленно создали. И чего же историкам удивляться, что арабы свободно читают на еврейском языке?
Прибыв в Индию, торговое племя сразу же столкнулось с «кашляющей» речью аборигенов, хотя у них и было, грубо говоря, всего с полсотни слов в наличии. Поэтому пришлось расширить диапазон «кашляющих» букв, и убрать даже часть своих «не кашляющих» букв – «зайн», «хз», «цаде». Вторая особенность строения речевого аппарата будущих индийцев состояла в том, что они дополнительно к своим «кашляющим» буквам, состоящим из согласного и гласного звуков, вставляли куда попало гласные звуки «е», «о», «ё», «у», которые торговому племени никак не удалось «привязать» к известным слогам. Пришлось их иметь всегда наготове, чтобы вставлять, куда следует. При этом, я думаю, лингвисты торгового племени получили уникальный опыт в этом деле.
