При попытке сформулировать роль эффекта отражения и механизм его действия древние философы апеллировали к зеркалу. Подобные многочисленные высказывания суфиев на эту тему, часть из которых будет приведена ниже, свидетельствует о актуальности темы «отражений» в философии XII–XIII веков.
Суфийский философ конца XII – начала XIII века Мухи ибн Араби писал: «Бог – это зеркало, в котором ты видишь самого себя, и ты есть Его зеркало, в котором Он созерцает Свои имена. Однако они не что иное, как Он Сам, поэтому здесь мы имеем дело просто со сходством перевернутых взаимосвязей».
Лунный бог. В Древнем Египте за бога Луны почитали Хонсу, сына Амона (Солнце) и Мут (Небо). На одном из папирусов Древнего Египта сохранился примечательный текст, написанный от имени бога Хонсу: «… после того, как я собрал воедино свои члены, Я пролил на них свои слёзы – и возникли люди, вышедшие из Ока моего» (папирус Бремнер-Ринд). Эти слова можно отнести к способу коагуляция материала методом отражения.
Возможно, в результате различных ассоциаций Хонсу стали изображать в образе человекообразной обезьяны с луной на голове, хотя первоначально он представлялся человеком, иногда с головой сокола-кобчика, и с теми же лунными атрибутами.
Лунный бог. Статуэтка. Египет.
Обезьяна в своих повадках была образцом «отзеркаливания». Бога Луны в образе обезьяны называли Хезур, что значило «Большой белый». Изображали Хезура в виде гамадрила, отличавшегося копной серебристых волос на голове и надменным выражением лица. Учёные этому примату дали своё название – Бабуин (от «баб» – бог).
Это интересно. Группа учёных Массачусетского университета провела ряд исследований специфического класса по работе нейронов головного мозга обезьян в процессе генерирования импульсов при выполнении простейших движений. Результаты были поразительными: активизация нервных клеток в мозге наблюдающей за другими обезьяны резонировала с действиями, совершаемые другими обезьянами. После этого они повторяли эти действия, учились на опыте своих собратьев. Эти клетки мозга назвали «зеркальными нейронами». Исходя из результатов исследований, учёные предположили, что зеркальные нейроны являются отражательным механизмом, принимавшим непосредственное участие в эволюции речи и языка – одного из самых сложных когнитивных навыков человека, позволяющих понимать, познавать, изучать, осознавать, воспринимать и перерабатывать (запоминать, передавать, использовать) внешнюю информацию. Когнитивная функция – это функция центральной нервной системы – высшая нервная деятельность, без которой теряется личность.
Зеркало Луны. В иконографии карт Луны достаточно деталей, которые указывают на тему отражений. Особенно чётко эта тема просматривается на карте из неразрезанных листов Таро Розенвальда. На карте, соответствующей Аркану «Луна», в центре карты изображён лик Луны в фазах. Сверху и снизу две одинаково широкие узорчатые дуги с зубцами, обращёнными друг к другу. Верхняя дуга как бы отражена в нижней через зеркало Луны.
Примечательно, что точно такой же рисунок имеет карта Звезды в этой же колоде, только вместо Луны в центре изображена восьмилучевая звезда. В сходстве этих карт может крыться причина возможной их перестановки в последовательности Арканов. Часть карт в колоде пронумерована, но очень странно: так Сила и Равновесие оба идут под № VIII, а Умеренность под №VII. Возможно, это брак, и потому этой колоды нет в законченном товарном виде.
Луна. Таро Розенвальда.
Свойства отражения. Принцип отражения (механизм отзеркаливания) является одним из способов познавания, который использует человеческий Разум.
Познавая что-либо, относящееся как к тонкому, так материальному миру, человек прибегает к эффекту зеркальности, коагулируя подобие познаваемого объекта, придавая ему форму.
В этом контексте интересна трактовка Аркана «Луна», изложенная в «Энциклопедии оккультизма» О. Мёбиса (ГОМа): «На самом верху картины льет свой тихий свет Луна, безнадежно-математически, в строгой системе направляя свой конус лучей, но лунный свет есть свет отраженный. «Где же Первоисточник Света? – воскликните вы: – мы хотим получить Свет непосредственно от него». Карта отвечает вам: «Вы подчинены Иерархическому Закону; вы не имеете прав на свет из Первоисточника; он отпускается вам ближайшей иерархической инстанцией; будьте довольны своей порцией света, вы, которые падением добровольно погрузили себя в иллюзорный план размножения бинеров» (бинер – объект и его отражение).
То, что не имеет формы, невозможно познать. Плотин, античный философ-идеалист середины 3-го века, признавал такое понятие, как «отражение образа». Он писал: «Чтобы принять в себя всю красоту Ума, вещи должны обладать отвечающей ему способностью к принятию, соответствующей «зеркальностью».
Функция восприятия с помощью отражения выглядит примерно так: энергия познающего вступает в контакт с энергией познаваемого объекта, и, коррелируя с ней, возвращается уже несколько измененной, «отражённой», которая и обрабатывается разумом в процессе познавания.
Достаточно доходчиво этот процесс описал средневековый немецкий теолог и философ XIII века Мейстер Экхарт: «Когда силы души приходят в соприкосновение с тварью, они берут и создают её образ и подобие, и вбирают это в себя. Так познают они тварь. Дальше этого тварь не может войти в душу, а душа приближается к твари лишь тем, что она сперва всецело принимает в себя её образ. Только посредством осуществленного в воображении образа она приближается к творениям, ибо образ есть нечто, что душа создает с помощью сил. Будь то камень, человек, роза или ещё что другое, что она хочет познать, она всегда воспринимает образ, который она прежде получила от них, и, таким путем, она может с ними соединиться» («Проповеди и рассуждения»).
Пассивный процесс познавания, говоря научным языком, это восприятие, идентификация и интерпретация сигналов сенсорной информации с помощью ассоциативного мышления. Таким образом, этап Пути в Луне требует наибольшей пассивности, что противопоставляется сверхактивности, характерной для Аркана «Колесница».
Колесница и Луна. VII Аркана «Колесница» находится на противоположной ветке косого креста от XVII Аркана «Луна». Колесница декларирует активное действие. Её персонаж – априори Победитель. Быстрые кони несут его к цели по проторённой дороге. Возничий прекрасно видит цель, поставленную им же, и знает к ней дорогу. Но опрометчивые действия, излишняя прыткость и самонадеянность могут привести к катастрофе.
Пассивность в Луне оправдана и даже необходима. Во-первых, потому, что в неизвестном (непознанном) пространстве не видно цели. Не случайно на карте Луны за башнями, как правило, отсутствуют какие-либо видимые объекты. Не видно там и пути – дорога, дойдя до пограничных столбов (сторожевых башен) резко обрывается. Поэтому, возможно, на карте изображён рак, опасливо выглядывающий из привычного места обитания: рак, как известно, никогда не двигается вперёд головой.
Пассивность в данном случае, проявляемая в Луне – не значит бездействие. Действие не обязательно должно производиться на физическом видимом поле, действие может быть скрытое от глаз, происходящее на тонком плане. Происходит внутренняя работа распознавания, результатом которой является рождение форм (образов), доступных познаванию.
Опасности Луны. Достаточно мрачно звучат слова Кроули в описании Луны. Мастер как бы предостерегает Героя от опрометчивых поступков, свойственных ему в Колеснице: «На страже этого пути стоит Табу – скверна и колдовство. На холмах высятся черные башни безымянной тайны, страха и ужаса. Все предрассудки, все суеверия, мертвые традиции и наследственная ненависть, соединившись, омрачают лик Луны в глазах людей. Несокрушимая отвага нужна, чтобы вступить на этот путь. Жизнь здесь таинственна и обманчива. Огненное восприятие притуплено. На Луне нет воздуха. Рыцарь, выступивший в этот поход, вынужден полагаться на три низших чувства: осязание, вкус и обоняние. <…> Такой свет, как здесь, может быть смертоноснее тьмы, а безмолвие изранено завываниями диких зверей.
К какому же божеству воззвать о помощи? К Анубису, дозорному сумерек, к богу преддверия, к богу-шакалу страны Хеми, возвышающемуся в двойном обличье на перекрестке дорог. У ног его стоят на страже сами шакалы, готовые пожрать трупы тех, кто не узрел Его или не ведает Его Имени. Это преддверие жизни; это преддверие смерти. Все здесь неопределенно, все таинственно, все опьяняет…» (Кроули, «Книга Тота»).
Примечательно, что Алистер Кроули, описывая Героя в «Колеснице», замечает: «Если бы он приблизился к колоннам Храма, между которыми восседает Верховная Жрица, то не смог бы развернуть свиток с надписью Тора, как не сумел бы ответить и на заданные ею вопросы» (Илл. Ключ к Таро, VII.).
Луна Уэйта. Уэйт, рассматривая Луну, также трактовал значение Аркана в контексте некоего пространства, которое предстоит преодолеть Герою, и которое может оказаться преградой на его Пути: «Интеллектуальный свет есть отражение, и вне пределов его досягаемости таится неизвестность, которую он просто неспособен высветить».
Изобразительный ряд Аркана «Луна» в Таро Уэйта во многом совпадает с традиционной иконографией Марсельской серии.
На карте мы видим две характерные башни. Кстати, в Башне изображалась такая же сторожевая башня, только одна. Здесь их две, и они не преграждают путь, но служат как бы предупреждением об опасности перехода в неизвестное пространство за ними, внушающее страх. «Пёс и волк – суть страхи природного разума, оказавшегося в начале пути, освещаемого лишь отражённым светом».
