Неважно, какими красками нарисованы образы Моисея и Симона Мага, белыми или чёрными – оба этих персонажа заявляют: человек способен управлять силами природы и имеет полное право использовать это в практических целях. И судя по большинству «чудес», которые творили оба Мастера, они обладали знаниями и волей, необходимыми для управления Стихиями.
Основа магии – движущая сила. Стихии – Начала всего. Стихии являются собирательным понятием, включающим в себя разные элементы, отличающиеся по уровню энергии, материальности, качествам и принципу действия. Стихиями принято называть космические энергетические вихревые субстанции, которые древние эзотерики относили к Началам. «Начала» под разными именами присутствуют во многих религиях и эзотеризме в качестве неких высших существ; обитателей высших областей духовного, невидимого мира. В христианской теологии Начала отнесли к одному из чинов Ангельской иерархии, но так и не смогли достаточно ясно раскрыть их суть.
Тот факт, что «Начала» относили к 7-ому Ангельскому чину, приближенному к человеку, и называли их «духами личности и времени», свидетельствует об их возможном проявлении в материале. То же относится и к Стихиям.
Действие Стихий соотносили с явлениями природы – отсюда выражения «стихийные силы», «буйство стихий» и т. п. В свою очередь явления природы связали с физическим материалом, в котором они проявлялись как вихревые образования, такие как: водовороты, торнадо, огненные смерчи и пыльные бури. И хотя в основе вихревых образований лежит общий механизм, ещё в древности явления природы (или стихийные явления) было принято подразделять на огненные, воздушные, водяные и земляные, в зависимости от материала, который они захватывают.
Возможно, так появилась оккультная традиция подразделения космической энергии на четыре категории: Огонь, Воздух, Вода и Земля. Турбулентная (спиралевидная) форма энергии Стихий демонстрирует принцип материализации. Кстати, «Начала» – вольный перевод латинского слова Principatus – «принципы».
Примечательно, что по свидетельству египтологов, основой магического искусства Древнего Египта был космогонический принцип «Четырёх Начал». В «Книге небесной коровы», священного текста, начертанного на стенах гробниц Сети I, говорится, что в организации катаклизмов во время «потопа» участвовали четыре божественные ипостаси бога Ра, соответствующие четырём Стихиям или 4 «Началам».
Крест Стихий. В схематическом плоскостном изображении четыре Стихии можно изобразить как 4 луча, выходящие из одной точки – в виде креста. Таким образом, крест становится символом спиралевидного движения энергии. Так и поступили древние эзотерики, пытающиеся понять и использовать тонкую энергию, обозначив её принцип как Крест Стихий.
Древняя доктрина Креста Стихий не могла обойти магию. Магия, основанная на работе с энергией Стихий, в среде изучающих её называлась «симпатической» или «астральной». В центре средневекового представления о магии была идея, что вся материя состоит из четырех элементов: Земли, Воздуха, Огня и Воды. При правильном сочетании элементов, теоретически, любое вещество на Земле может быть сформировано. Маг, овладевший силой Стихий, способен подчинить их своей воле и функционировать в заданном им режиме, создавая задуманные им формы материала.
Также и рассуждали мистики Нового времени, в том числе те, кто стоял у истоков оккультного подхода к Таро – то есть, видел в картах инструмент магии.
Элифас Леви в книге «Догма и ритуал» пишет: «Четыре первичные формы разъединены и отличаются, грубо говоря, созданными духами, которые универсальным движением отделены от центрального огня. Духи трудятся всюду и оплодотворяют материю жизнью; вся материя оживляется; мысль и душа – всюду.
Владея своими мыслями, которые производят разнообразные формы, мы становимся хозяевами форм и превращаем их в служителей наших целей».
В самом начале «Тайной проповеди Гермеса Трисмегиста сыну Тату на горе», как положено, имеется славословие, в котором упоминаются Четыре Стихии, как первые проявления явленного мира: «Да услышит этот гимн вся природа… Я буду воспевать Господа мироздания, Всеединого. Откройтесь, небеса, смирите свое дыхание, о ветры, да примет бессмертный круг Господа слово мое… Воспевайте Всеединого, Власти, которые во мне… Я воспеваю тебя. Отче, энергия Властей моих; я воспеваю тебя, Боже, сила моих энергий… Вот что возглашают Власти, которые во мне… Вот что возглашает человек, тебе принадлежащий, возглашает через огонь, воздух, землю, воду, через Дух, через все твое творение» (Герметический свод XIII; Дуалистический гнозис).
Таким образом, Гермес вводит понятие «энергии», как живой субстанции Стихий, и декларирует главное свойство этой энергии – спиралевидное движение.
Энергия. Энергия – не только научное, но и оккультное понятие, включающее в себя обобщённое определение потоков сверхматериальной волновой субстанции, которая не улавливается механическими приборами, но доступна восприятию тонкими органами человека (его экстрасенсорным рецепторам). Подобную энергию называют по-разному: тонкая или астральная энергия, полевая, флюиды, эманации и т.п. Но это не одно и то же – хотя это и тонкие энергии, они все разного уровня и имеют разные источники.
Тонкая энергия может быть Космической («высокой»), которую причисляют к «божественной». Она может иметь «горизонтальный» характер, исходя от людей, животных и других объектов физического плана. Тонкая энергия также может быть «низкой», если её источник расположен ниже уровня эфирных органов человека.
Энергия, о которой идёт речь – энергия материализации или формообразования. С помощью этой волнообразной и спиралевидной энергии происходит коагуляция тонкого материала, с механизмом которой мы познакомимся ниже. Этот феномен лежит в основе образования физического мира. Античные философы именовали мир, доступный «чувственному созерцанию», «феноменальным миром» (от греч. «феномен» – «являющееся», «явление»).
Феноменальный мир. Феноменальный мир – это мир проявления вещей, которые можно ощутить или увидеть. Это понятие известно ещё с античных времён. Платон феноменальный мир противопоставлял миру идей. В русской философии неким подобием этому термину является «тварный» мир.
В философско-космологической доктрине это звучит как «Тварный принцип Божественного разума». Проявление в феноменальном мире равносильно материализации не только «тварей» – сущностей (человека), но и событий, и чувств, которые также материальны и ощутимы, а значит, познаваемы.
Индусы принцип проявления в феноменальном мире выражают словом vivartha, что означает в точном переводе – вихревое движение. Этимологически с ним связано лат. vortex, что значит вихрь. Одним из последующих превращений этого слова (не беря точную последовательность) стало многозначное английское world – мир, свет, человечество. Одним из древнейших символов спиралевидного движения энергии является Оуробор.
Энергии и её символы. В связанных между собой понятиях «свет», «вихрь» и «феномен» содержится тайна формообразования – спиралевидное движение энергии.
Эзотерически, инструментом Творения Жизни является Энергия, механизмом – её спиралевидное движение.
Гермес об энергии. О законах тонкой энергии говорится в «Герметическом своде» – труде средневековых гностиков, в котором излагается беседа Гермеса Трисмегиста с его сыном Татом: «Что такое энергия жизни? Разве не движение? Есть ли в мире что-либо неподвижное? Нет.
– Но ведь земля, по крайней мере, кажется неподвижной?
– Нет. Напротив, из всех существ только она одна одновременно неподвижна и подвержена множеству движений. Не нелепо ли считать неподвижной ее, кормилицу всех существ, рождающую все сущее, – ведь без движения родить невозможно. Все без исключения, что есть в мире, пребывает в движении, и все, что движется, – живое. Взгляни же на порядок и красоту мира и увидишь, что он живой и вся материя полна жизни.
– Значит, Бог есть в материи, сын мой?
– А где могла бы находиться материя, если бы она существовала отдельно от Бога? Если бы она не была вовлечена в творчество, разве не была бы она бесформенной массой? А если она вовлечена в творчество, то кем? Действующие в ней энергии суть части Бога. Знай, что все, что ни есть: материя, тела, вещества, – все это энергии Бога, который есть Вселенная. Во Вселенной нет ничего, что не было бы Богом. Чти слово сие, сын мой, и воздавай ему должное служение» (Герметический свод ХII; оптимистический гнозис).
Происходила ли такая беседа в реальности, или нет, не имеет значение. Главное, что на идеи и сведения, изложенные в герметических трактатах, полагались средневековые мистики и маги.
