Познает ли оно внешний мир фактов? В практической повседневной жизни является ли воображение полным руководством к поведению?

Предположим, я способен действовать с непрерывным воображением, то есть, предположим, я способен поддерживать в себе чувство исполненного желания, превратится ли мое предположение в факт?

И, если оно превратится в факт, смогу ли я, поразмыслив, обнаружить, что мои действия в течение периода инкубации были разумными? Является ли мое воображение силой, достаточной не только для того, чтобы предположить чувство исполненного желания, но и для того, чтобы воплотить эту идею?

Предположив, что я уже являюсь тем, кем хочу быть, должен ли я постоянно направлять себя разумными идеями и действиями, чтобы привести в исполнение свое предположение?

Опыт убедил меня в том, что предположение, хотя и ложное, если его упорно придерживаться, превратится в факт, что для всего достаточно непрерывного воображения, и все мои разумные планы и действия никогда не восполнят недостаток непрерывного воображения.

Разве не правда, что учение Евангелия можно принять только с точки зрения веры и что Сын Божий постоянно ищет в людях признаки веры – то есть веры в их собственное воображение?

Не является ли обещание «Верьте, что получите, и получите», Марка 11:24, «тем же самым, что и „Представьте, что вы есть, и вы будете“? Не в воображаемом ли состоянии пребывал Моисей, «как бы видя невидимого» [Евреям 11:27]?

Разве не силой своего воображения он выстоял?

Истина зависит от силы воображения, а не от внешних фактов. Факты – это плоды, свидетельствующие об использовании или злоупотреблении воображением.

Человек становится тем, что он воображает. Он сам определяет свою историю. Воображение – это путь, истина, раскрытая жизнь.

Мы не можем постичь истину логическим умом. Там, где природный разум видит бутон, воображение видит распустившуюся розу.

Истину невозможно охватить фактами.

Пробуждаясь к творческой жизни, мы обнаруживаем, что вообразить вещь – значит сделать ее таковой, что истинное суждение не обязательно должно соответствовать внешней реальности, к которой оно относится.

Человек с воображением не отрицает реальности чувственного внешнего мира Становления, но он знает, что именно внутренний мир непрерывного Воображения является той силой, с помощью которой чувственный внешний мир Становления воплощается в жизнь. Он видит внешний мир и все его события как проекции внутреннего мира Воображения.

Для него все является проявлением психической деятельности, которая протекает в воображении человека, причем чувственно-разумный человек не осознает этого.

Но он понимает, что каждый человек должен осознать эту внутреннюю деятельность и увидеть связь между внутренним причинным миром воображения и чувственным внешним миром эффектов.

Чудесно обнаружить, что вы можете вообразить себя в состоянии исполненного желания и вырваться из тюрем, которые построило невежество.

Настоящий человек – это великолепное воображение. Именно его необходимо пробудить.

В тот момент, когда человек обнаруживает, что его воображение – это Христос, он совершает действия, которые на этом уровне можно назвать только чудесными. Но пока человек не обретет чувство Христа как своего воображения – «Не вы меня избрали, а я вас избрал» [Иоанна 15:16] – он будет видеть все в чистой объективности без какой-либо субъективной связи».

Не понимая, что все, с чем он сталкивается, является частью его самого, он восстает против мысли, что он выбрал условия своей жизни, что они связаны родством с его собственной психической деятельностью.

Человек должен твердо поверить в то, что реальность находится внутри него, а не вне его.

Хотя у других есть тела, своя жизнь, их реальность коренится в вас, заканчивается в вас, как ваша заканчивается в Боге.

ВПЕРВЫЕ я осознал силу, природу и искупительную функцию воображения благодаря учению моего друга Абдуллы; и благодаря последующему опыту я узнал, что Иисус был символом прихода воображения к человеку, что испытанием Его рождения в человеке была способность человека прощать грехи, то есть его способность отождествлять себя или другого человека со своей целью в жизни.

Без отождествления человека со своей целью прощение греха невозможно, а простить грех может только Сын Божий.

Поэтому способность человека отождествлять себя со своей целью, хотя разум и чувства отрицают это, является доказательством рождения в нем Христа.

Пассивно поддаваться видимости и склоняться перед свидетельствами фактов – значит исповедовать, что Христос в вас еще не родился.

Хотя это учение поначалу шокировало и отталкивало меня – ведь я был убежденным и искренним христианином и не знал тогда, что христианство не может быть унаследовано по случайности рождения, но должно быть сознательно принято как образ жизни, – позднее, через видения, мистические откровения и практический опыт, оно проникло в мое понимание и нашло свое толкование в более глубоком настроении. Но я должен признаться, что это тяжелое время, когда расшатываются те вещи, которые человек всегда считал само собой разумеющимися.

Ни одного камня буквального понимания не останется после того, как человек выпьет воду психологического смысла.

Все, что было построено естественной религией, будет брошено в пламя ментального огня. И все же, что может быть лучше для понимания Христа Иисуса, чем отождествление центрального персонажа Евангелий с человеческим воображением – зная, что каждый раз, когда вы с любовью проявляете свое воображение по отношению к другому, вы буквально посредничаете между Богом и человеком и тем самым кормите и одеваете Христа Иисуса, и что каждый раз, когда вы воображаете зло против другого, вы буквально избиваете и распинаете Христа Иисуса?

Любое человеческое воображение – это либо чаша с холодной водой, либо губка с уксусом для иссохших уст Христа.

«Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего», – предупреждал пророк Захария [8:17].

Когда человек прислушается к этому совету, он пробудится от навязанного сна Адама в полном сознании Сына Божьего. Он в мире, и мир сотворен Им, и мир не знает Его [Прим. пер., Иоанна 1:10]: Человеческое воображение.

Я много раз спрашивал себя: «Если мое воображение – Христос Иисус и все возможно Христу Иисусу, то возможно ли все и мне?»

Через опыт я понял, что, когда я отождествляю себя с моей целью в жизни, тогда Христос пробуждается во мне.

«Христа достаточно для всего. [«Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти», Колоссянам 2:9,10; «Довольно для тебя благодати Моей», 2Коринфянам 12:9]

Какое утешение знать, что все, что я испытываю, является результатом моих собственных стандартных убеждений; что я являюсь центром моей собственной паутины обстоятельств и что по мере того, как я меняюсь, должен меняться и мой внешний мир!

Мир выглядит по-разному в зависимости от того, насколько различаются наши состояния сознания.

То, что мы видим, когда отождествляем себя с каким-то состоянием, невозможно увидеть, когда мы уже не слиты с ним.

Под состоянием понимается все, во что человек верит и с чем соглашается как с истиной.