Эти графические изображения семьи имеет целью:

• визуально охватить всех членов семьи на одном пространстве;

• выявить места, где пациенту не хватает информации, где есть «пробелы», серые зоны;

• быстро обнаружить возобновляющиеся паттерны (то, что повторяется от поколения к поколению?);

• соединить, казалось бы, несопоставимые элементы (например, двух членов семьи с одинаковой судьбой в двух разных местах генеалогического древа и т. д.);

• различить союзы, конфликтующие отношения, смены «позиций» и запутанные места.

Как действовать дальше? Можно начать с составления досье, собрав как можно больше данных: фотографии, официальные документы (рождение, смерть, брак, развод), даты, свидетельства о личностях членов семьи. Все это станет исходным материалом, из которого можно почерпнуть то, что затем будет занесено в генеалогическое древо в форме, выбранной терапевтом (генограмма или «семь треугольников»).

Следующий этап работы – понять, как «внутреннее» генеалогическое древо сформировалось внутри нас и продолжает изменяться в зависимости от наших взаимоотношений с миром, начиная с самого момента зачатия. Сам по себе этот этап подразумевает использование других различных терапевтических инструментов, которые зависят от подготовки самого терапевта, его принадлежности к тому или иному методу терапии, его опыта и предпочтений. Работы в этих двух измерениях (фактическое и символическое) тесно связаны и используются постоянно и одновременно.

«Семь треугольников» для четырех поколений

Другие инструменты анализа включают в себя рисование, лепку, составление коллажей и моделей, техники релаксации, визуализацию, работу над сновидениями и т. д. Каждый из них позволяет исследовать связь с нашей историей и трансформировать ее психическое содержание в доступную форму внешних произведений, отражающих наш внутренний мир, таким образом сделав его видимым. Такой подход, основанный на экспериментах и контакте с нашими внутренними образами и/или ощущениями, позволяет выявить определенные конфликты и остается очень важным для осознания незавершенного генеалогического содержания.

Среди всех подходов, которые рассматривают личность в рамках ее семейной истории и придают ей смысл, абсолютно неизбежным будет обращение к клинической социологии. Действительно, она сосредоточена на тщательном изучении того, как каждый человек живет и рассказывает о себе в рамках нескольких динамических процессов, которые постоянно в нем пересекаются. Психологическое измерение[4], сознательное и бессознательное, а также все, что касается социальной жизни субъекта как члена общества, является продуктом набора детерминизмов, связанных с культурой, социально-политической средой и историей.

Также этот подход будет неизбежно присутствовать в любом вопросе, касающемся трансгенерационной терапии. В самом деле, трудно игнорировать материальные условия и унаследованные идеологические конструкции, когда речь идет об отношении субъекта к его собственному месту. Выходя далеко за рамки вопроса о социальном статусе, речь идет о погружении в суть сложной организации, каждый элемент которой является значимым и может быть причиной изменения самооценки или потери чувства собственной ценности. Таким образом, у нас будет возможность ссылаться на эти факторы каждый раз, когда мы оцениваем проблемы, связанные, в частности, с социальной траекторией, но также и при любом анализе, учитывающем все отношения человека с окружающим его миром…

Это движение зародилось в Соединенных Штатах в 1950-х годах. Оно позволит принять во внимание исследование семейных связей, поместив понятие системы в центр понимания вещей: семейная группа – это единое целое, члены которого связаны друг с другом сложными взаимодействиями. То, что происходит с одним, немедленно отражается на целом. Целое, в свою очередь, стремится поддерживать свою однородность, чтобы выжить. Этот концептуальный подход позволит использовать ряд теорий, которые все еще широко применяются в семейной терапии, а также в трансгенерационном анализе, где мы задаем вопросы, наблюдая за взаимодействием групп и подгрупп.

Благодаря этому целостному взгляду на семейную группу можно увидеть, насколько сильно дисбаланс во всей системе может повлиять на тех или иных ее членов. Такой подход открывает новые пути к выздоровлению. Терапевт больше не занимает место извне, а рассматривается как участник новой системы, которую он формирует с пациентом и, следовательно, является потенциальным инициатором построения нового мировоззрения для пациента.

Системный анализ также опирается на множество разнообразных подходов и исследования ученых, но всегда выдвигает на первый план отношения между членами семьи, а также отношения между пациентом и терапевтом. Для некоторых первостепенное значение имеет дифференциация человека по отношению к его семье (Мюррей Боуэн), для других – «этика» отношений и феномены «лояльности» (Надь). Однако именно анализ этой сети связей, их происхождения, их создания и их последствий всегда будет давать основания для рекомендаций, которые приведут к преобразованию системы, построению новых способов общения между людьми и исчезновению внешних симптомов расстройств.

Для чего использовать психоанализ? Психоанализ с самого начала знакомит нас с измерением бессознательного и его динамикой, которые проявляются при проговаривании наших семейных историй во всей их сложности. Действительно, бессознательное – это всего лишь огромный хаотический резервуар, действия которого проявляются в нашей жизни совершенно непредсказуемым образом. Несмотря на то что его язык трудно понять, оно тем не менее функционирует в соответствии с очень точными алгоритмами. Этот факт следует признавать вне зависимости от того, к какому психоаналитическому течению мы принадлежим. Постоянное метание между влечениями и запретами повторяется вновь и вновь, наиболее сильно проявляясь в каждом новом поколении, поскольку именно последнее поколение с самого начала возрождает в себе то, что было пережито каждым из родителей в эдиповом треугольнике, когда они были детьми.

Именно благодаря психоанализу мы можем пролить свет на то, почему и как некоторые люди неосознанно реагируют на проблемы в своем генеалогическом древе, пытаясь разрешить нечто неясное или незавершенное в предыдущих поколениях. Ведь каждый раз вопрос действительно состоит в том, чтобы построить более или менее сложную систему, которая станет еще одной попыткой решения этих проблем. Именно для того, чтобы как можно глубже проникнуть во все тонкости этой психической конструкции, терапевт, когда это возможно, использует психоаналитическое слушание. Выявляя истинные мотивы, стоящие за симптомом, он также позволяет пациенту вернуться на путь собственной уникальности и постепенно выйти из запутанной ситуации, пленником которой он оказался. По мере продвижения мы постепенно можем обнаружить, что эта ситуация является далеко не случайным несчастным случаем на нашем жизненном пути. Возможно, он станет началом процесса, который, проходя через более глубокие размышления о своем отчужденном желании, сыграет важную роль во встрече со своей собственной судьбой. Таким образом, благодаря этим просветляющим отношениям с бессознательным преобразование собственной истории для кого-то может стать делом жизни.

Иногда случается так, что мы сталкиваемся с нашей генеалогической историей через физические страдания: в этом случае тело – единственный способ проявления древнего недуга, который невозможно назвать, который стремится проявиться и, наконец, быть замеченным. Он выражается в видимых проявлениях или более или менее значительных органических нарушениях. Например, можно заболеть болезнью, симптомы которой идентичны симптомам наших предков, притом произойти это может в том же возрасте или на том же году жизни, что и у них. Конечно, это может вызывать тревогу, поскольку для некоторых из них исход болезни был драматичным. Однако, несмотря на выводы, которые можно из этого сделать, в подобном повторении нет никакой неизбежности. Речь идет о другом, о невозможности проявления где-либо, помимо тела, неразрешенного конфликта, о наличии которого мы не подозреваем. Таким образом, тело служит посредником, передающим страдания предыдущих поколений. Но давайте не будем путать причины и следствия: нам никогда не стоит приписывать болезнь поведению или тайне предков напрямую. И хотя прислушиваться к симптомам – это неотъемлемая часть работы аналитика-трансгенерациониста, он обязан любой ценой избегать грубой систематизации или интерпретации и быть деликатным перед лицом тайны, которой является любое телесное проявление.