Разумеется, подписание ряда неравноправных договоров после Нанкинского договора нанесло серьезный ущерб территориальной целостности и суверенитету Китая, который стал постепенно превращаться из независимой суверенной страны в полуколониальное и полуфеодальное государство. Китайская нация переживала беспрецедентный кризис. В тяжелой ситуации, которой никогда прежде не было в китайской истории, загнивающая династия Цин предприняла ряд реформ, таких как политика самоусиления, реформа года У-сюй и Новая администрация поздней династии Цин (новая политика, или поздние реформы Цин) и т. д. Однако все они терпели неудачу, так как основной целью было поддержание феодального самодержавного правления. С тех пор бесчисленное множество принципиальных и достойных людей с высокими идеалами неустанно трудились, чтобы спасти страну от опасности, борясь за национальную независимость. От антибританской борьбы крестьян местности Саньюаньли до попыток Движения тайпинов свергнуть правящую династию Цин и нанести тяжелый урон «Всегда побеждающей армии» великих держав, от героического сопротивления Ихэтуаней китайским и иностранным реакционным силам до создания Союзной лиги (Тунмэнхуэй) во главе с Сунь Ятсеном и восстания в Гуанчжоу, упорное сопротивление китайского народа ускорило крах правящей феодальной системы, пошатнуло империалистическую политику окончательного раздела Китая, предотвратило трагическую судьбу Китая в качестве государства-колонии. Но до тех пор, пока Синьхайская революция не свергла абсолютистское правление династии Цин и не установила республиканскую власть, исторические цели борьбы китайского народа в новое время не были достигнуты по-настоящему. Силы империализма по-прежнему окопались в Китае, побуждаемые крупной военной олигархией и крупной буржуазией. Хотя феодальная власть была свергнута, феодализм, его экономическая основа и культурное влияние пустили глубокие корни в китайском обществе. Важная задача руководства антиимпериалистической и антифеодальной революционной борьбой, стремление к национальной независимости, богатству, могуществу страны и освобождение народа исторически выпала на долю китайских коммунистов.
От Вэй Юаня и Линь Цзэсюя до Янь Фу, от Кан Ювэя и Лян Цичао до Сунь Ятсена, от Мао Цзэдуна и Дэн Сяопина до Цзян Цзэминя и Ху Цзиньтао в разные исторические периоды неодинаковые социальный характер и цели борьбы, зигзагообразный опыт и вовлечение китайской нации в катастрофический исторический процесс вдохновляли многочисленных мыслителей-идеологов, политиков и революционеров на постоянный поиск отправной точки реальных проблем. «Новая и новейшая история Китая после опиумной войны 1840 г. – это история неустанной борьбы китайского народа за независимость, освобождение и великое возрождение китайской нации»[24]. Для Генерального секретаря КПК Си Цзиньпина новая и новейшая история Китая всегда была центром внимания, исторической основой его размышлений о формировании и развитии пути социализма с китайской спецификой. Во-первых, необходимо придавать большое значение изучению новой и новейшей истории. В 2011 г., накануне XVIII Всекитайского съезда КПК, он систематически изложил этот исторический взгляд в своей речи на церемонии открытия осеннего семестра Партийной школы при ЦК КПК. Он отмечал: «При изучении истории Руководящий состав должен сосредоточиться на изучении новой и новейшей истории Китая и истории Коммунистической партии страны со времен Опиумных войн, а также углубить свое понимание общеполитической обстановки Китая в новую и новейшую эпохи и законов китайского социального развития». «Для изучения новой и новейшей истории Китая необходимо понять историю унижений, испытанных Китаем, глубоко впитать урок: кто отстает, тот будет бит; укрепить чувство исторической миссии и ответственности и стремиться к благополучию государства, с энтузиазмом добиваться прогресса. Мы будем много работать, чтобы всесторонне построить среднезажиточное общество, и далее к 2020 г. превратить нашу страну в процветающую, демократическую, цивилизованную и гармоничную современную социалистическую страну»[25]. Во-вторых, нужно придавать большое значение обобщению опыта, извлечению уроков из новой и новейшей истории. Он отметил: «После Опиумных войн Китай постепенно превратился в полуколониальное и полуфеодальное общество, и эта история является историей унижений и страданий китайской нации, подвергавшейся империалистической агрессии и угнетению. Почти все империалистические страны мира вторглись в Китай и унизили его». Используя мощь своих кораблей с мощными орудиями, они инициировали ряд военных интервенций против Китая, вызвав многочисленные трагедии, истребляли китайский народ. Они заставили Китай подписать ряд неравноправных договоров, подорвавших суверенные права Китая в отношении территории, юстиции, таможенных пошлин, торговли, транспорта. Они создали концессию на территории Китая, насильно расквартировывали свои гарнизоны, поддерживали и подкупали агентов, развивали проимпериалисгические силы и контролировали китайское правительство. Они требовали компенсации, мародерствовали, похищали памятники культуры и ценности, контролировали транспортные порты, продавали товары по демпинговым ценам и экспортировали капитал из Китая и, более того, контролировали ключевые аспекты экономики Китая. Военная агрессия, политический контроль, экономическое разграбление и культурное проникновение в Китай империалистических держав принесли серьезные бедствия китайской нации и китайскому народу, привели к существенным нарушениям экономического и социального развития Китая. Основная причина, по которой Китай подвергался таким унижениям и попал в такую ситуацию, заключалась в том, на что серьезно указал товарищ Мао Цзэдун: «Первое – это социальная система коррумпирована, второе – экономическая отсталость»[26]. В-третьих, он обобщил китайский исторический путь развития в период новой и новейшей эпох и подвел к двум главным историческим задачам и ключевым вопросам, стоящим перед китайским народом. Научно пояснялась неизбежность выбора китайским народом пути к социализму через новую демократию, объяснялась принципиальная разница между революцией под руководством КПК и старыми реформами, восстаниями и революциями. Он отметил: «С приходом новой эпохи спасение Родины от порабощения и борьба за ее существование стали неотложной исторической миссией для китайской нации и китайского народа. Стремление к национальной независимости и освобождению народа, а также реализация идеи богатства и могущества государства, зажиточности народа стали двумя историческими задачами, которые должен выполнить китайский народ. Эти две исторических задачи связаны друг с другом, и первая лежит в основе второй». Итак, вопросы: какой путь следует избрать, какой идеологической теорией следует руководствоваться, какой класс и партия должны вести людей в борьбе за достижение этих двух исторических задач – стали ключевыми вопросами новой и новейшей истории Китая. Суть споров и противостояний между различными политическими силами и политическими платформами в китайском обществе новой эпохи заключается в борьбе по поводу разных исторических путей и направлений развития общества. Практика доказала, что так называемое движение самоусиления, которому следовали феодальные бюрократы, реформы, проводимые буржуазными реформаторами, крестьянские бунты в духе прошлого, а также демократическая революция, возглавляемая буржуазными революционерами, – все эти способы один за другим были испробованы для реализации политического и экономического плана западного капитализма в Китае. Но ни один из планов не приносил пользы. Все они не осуществили и не могли осуществить национальную миссию спасения китайской нации от порабощения и борьбу за ее существование, не были способны решить антиимпериалистические и антифеодальные исторические задачи. Бурные перипетии исторического процесса Китая позволяют ясно увидеть: поскольку реформизм, не затрагивающий основ империализма и феодализма, потерпел неудачу, китайский народ выбрал путь революции. Так как все попытки встать на путь капитализма были неудачными, китайский народ выбрал путь социализма через новую демократию. Ведь другие политические силы были неспособны вести китайский народ к спасению порабощенной Родины и национальной независимости, освобождению и возрождению. Только китайский пролетариат и его партия – Коммунистическая партия – взяли на свои плечи эту историческую миссию, позволили Китаю, который был унижен и находился на грани уничтожения, войти в новую историческую эру, и они продемонстрировали и доказали всему миру историческую правду: «без коммунистической партии нет нового Китая», «только социализм может спасти Китай и его развитие»[27]. Мы помним, что как только окончился Первый пленум ЦК КПК 18-го созыва, на встрече с китайскими и иностранными журналистами Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: «С начала новейшей эпохи наш народ пережил невзгоды, китайская нация оказалась в самом опасном моменте истории. С того времени, чтобы осуществить великое возрождение китайской нации, множество людей с высокими идеалами боролись и снова и снова терпели поражение. После образования КПК она консолидировала и повела народ упорно и настойчиво бороться, превратив бедный и отсталый старый Китай в новый Китай, который становится все более процветающим и сильным. Великое возрождение китайской нации являет беспрецедентно яркие перспективы»[28]. Тесная связь целей и духа борьбы китайского народа в новую эпоху с исторической миссией КПК и путем развития современного Китая является важной основой появления исторического взгляда Генерального секретаря КПК Си Цзиньпина и весьма заметной чертой. В докладе на XIX Всекитайском съезде КПК генсек Си Цзиньпин ясно указал, что «политический путь развития социализма с китайской спецификой является неизбежным результатом долгосрочной борьбы китайского народа за историческую, теоретическую и практическую логику в период новой истории»[29]. Этот итог главным образом стал прочной исторической основой политического пути развития социализма с китайской спецификой. В-четвертых, исходя из истории Китая в периоды новой и новейшей эпох, создается грандиозный план китайской мечты. Сразу после XVIII Всекитайского съезда КПК генсек Си Цзиньпин привел недавно назначенных членов Постоянного комитета Политбюро в Национальный музей на проводимую там выставку «Путь к возрождения» и произнес важную речь «Китайская мечта. Путь возрождения». Генеральный секретарь КПК Си Цзиньпин отметил: «Нескончаемая борьба, продолжающаяся со времен Опиумной войны вот уже более чем 170 лет, открыла блистательные перспективы великого возрождения китайской нации. Сегодня мы, как ни в один исторический период ранее, близки к осуществлению нашей цели – великому возрождению китайской нации, мы как никогда ранее уверены в нашей способности реализовать эту цель». В свою очередь, он обобщил эту цель как «китайская мечта». Он с глубоким чувством указал: «У каждого свои собственные идеалы и устремления, у каждого своя мечта. Сейчас, когда все вокруг говорят о китайской мечте, мне думается, что буквально с самого начала периода нового времени величайшей мечтой китайской нации стала ее мечта о великом возрождении. Эта мечта явила собой квинтэссенцию самых сокровенных чаяний не одного поколения китайцев, единство интересов китайской нации и китайского народа, общность надежд всех сынов и дочерей китайской нации»[30]. Китайская мечта – это мечта народа. В совместном интервью для СМИ стран БРИКС он заявил, что реализация китайской мечты о великом возрождении китайской нации является заветным желанием китайской нации с момента наступления новой эпохи. После Опиумной войны 1840 г. китайская нация пострадала от столетних иностранных вторжений и внутренней войны, китайский народ столкнулся со страшными бедствиями и страданиями, в буквальном смысле слова – это многострадальный народ со сложной судьбой. Китайский народ всей душой поддерживает реализацию китайской мечты, потому что китайская мечта – это прежде всего общая мечта 1,3 млрд китайцев[31]. Китайская мечта – это мечта о национальном возрождении. Си Цзиньпин отмечает: «Осуществление китайской мечты о великом национальном возрождении – заветное желание китайской нации с периода новой истории. В новый исторический период китайская мечта – это по существу мечта о великой державе, о возрождении нации, о народном счастье[32]. Чтобы реализовать китайскую мечту, мы должны идти по китайскому пути, продвигать китайский дух и собирать китайскую силу. Он отметил: «Для осуществления китайской мечты нужно твердо отстаивать путь социализма с китайской спецификой… Для осуществления китайской мечты необходимо возвышать китайский дух. С помощью национального духа, ядро которого патриотизм, и духа времени, ядро которого реформы и новаторство, следует начать поднимать национальные «дух, энергию “ци” и душу»… «Для осуществления китайской мечты, необходима консолидация всех сил Китая»[33]. После XVIII Всекитайского съезда КПК Генеральный секретарь Си Цзиньпин неоднократно рассуждал о взаимосвязи между китайской мечтой и великим возрождением китайской нации, это основная отправная точка для исторического развития Китая в современности. Можно сказать, что «китайская мечта» является планом будущего развития китайской нации, а также это конкретное проявление и концентрированное отражение применения исторического взгляда Си Цзиньпина на государственное управление страной в новую эпоху.
