Сформировались Германская, Греческая, Американская колонии, Русское подворье, Бухарский квартал, Французский холм, Эфиопская улица – человеческая мозаика, подобно которой нет в мире. Теперь город чарует, в нем органически сочетается старое и новое, всегда слышен зов прошлого и вызов будущего.

Пальмовая посадка у мэрии.

В городе фактически образовались три резко отличающиеся группы населения: евреи светские, евреи ультраортодоксальные и арабы. Правящей стала светская нерелигиозная сионистская элита евреев, отличающаяся от остальных своей жизненной ориентацией на Запад. Светские евреи составляют приблизительно треть шестисоттысячного населения, им принадлежат бразды правления. Ведут они достаточно свободный образ жизни, не скованы необходимостью выполнения требований традиций, соблюдают лишь религиозный этикет.

Вместе с тем жизнь в Иерусалиме определяет Всевышний. Шутя, говорят: В Тель-Авиве – танцуют, в Хайфе – работают, а в Иерусалиме – молятся. Это особенно заметно по Субботам. Празднично одетые религиозные люди семьями следуют в синагоги. В городе наступает покой и тишина, в окнах видны зажженные свечи.

Общественный транспорт на приколе, магазины и рестораны не работают кинотеатры и концертные залы на замке.

Национальное меньшинство в городе, как и во всей стране, это община арабов. Их в Иерусалиме сегодня 200 тысяч (27% городского населения). Из них: 77% мусульмане, 13% христиане, 10% друзы и бедуины. Арабы не служат в вооруженных силах Израиля, не участвуют в спортивных командах, но учатся на факультетах университетов и в других учебных заведениях страны.

Странными поначалу выглядят отношения с друзами и бедуинами (скотоводы – кочевники) – приверженцами ислама и еврейским государством. Но они традиционно лояльны к нему. В их принципах очень ярко сочетается арабская гордость с преданностью государству.

Арабское население Иерусалима обладает рядом характерных для развивающихся стран черт: преобладание сельского населения (около 80%), патриархальный уклад, отсталые формы экономики. Большая часть арабского населения города занята обслуживанием туристов и паломников. Арабы, живущие в Иерусалиме, имеют более высокий уровень жизни, чем остальные израильские. Они не являются неотъемлемым придатком больших кланов, живут небольшими семьями по-западному. Во главе иерусалимской арабской общины стоит ряд семей, которые на протяжении нескольких столетий осуществляют местное самоуправление. Организовано движение, которое призвано следить за поддержанием арабского и мусульманского характера города.

От прошлого, от времен 1949-1967 гг., осталось понятие «Восточный Иерусалим». В ходу оно и сегодня. Сегодня же, когда говорят Восточный Иерусалим, то имеют в виду просто восточную часть города в его новых муниципальных границах, иначе говоря, территорию, заселенную арабами. К этому относят при политических оценках также мусульманский и христианский кварталы Старого города. В Восточном Иерусалиме имеются палестинские театры, музеи, исследовательские центры.

Нигде в мире нельзя увидеть христианство в таком многообразии, как в современном Иерусалиме. Различные христианские представительства стремятся сохранить свое присутствие на земле, где роднилась их вера. Христианство здесь – это и мост, соединяющий Запад и Восток. Христиане в Иерусалиме – это прежде всего коренное население арабы-христиане. Язык христиан в Иерусалиме, таким образом, арабский. Многие из них принадлежат к сирийской церкви. Некоренные христиане в Иерусалиме – это те, кто живет здесь ради веры, своим нахождением здесь чтит память Христа, святость материнской Иерусалимской Церкви.

В городе проживает несколько тысяч католиков, принадлежащих к автономным католическим церквам: марониты, греческие и армянские католики. С особой позицией, собственной точкой зрения на святые места в Иерусалиме находятся протестанты церквей: лютеранской, англиканской, шотландской, кальвинистской. Не менее широко и присутствие здесь православных конфессий: русской, армянской, греческой, эфиопской.

Есть здесь и эфиопские христиане – евреи, потомки которых несколько веков назад приняли христианство.

Большинством в арабской общине города являются мусульмане. Мусульмане, проживающие в Иерусалиме, не отличаются особенной религиозностью, а их средний класс придерживается западного образа жизни. В Иерусалиме 34 мечети.

С 1968 г. функционирует Международный комитет Иерусалима, в который входят градостроители, архитекторы, художники, историки, религиозные деятели 15 стран. Они собираются раз в 2-3 года для выдачи рекомендаций по его развитию и сохранению исторического имиджа. В современной муниципальной границе город охватывает территорию в 108 квадратных км.

Промышленность в городе развита слабо, и сегодня в нем недостаточное количество рабочих мест. Видимо, поэтому Иерусалим относится к беднейшим городам страны, где среднегодовой доход наполовину меньше, чем в Тель-Авиве или Хайфе.

Среди строительных сооружений сегодняшнего дня городская транспортная развязка. Развязка выполнена в центральной части города, в долине. В ней элементы XXI века – система, обеспечивающая прикрытие окружающей местности (на склонах долины расположены учебные корпуса университета и жилые кварталы) от шума этой автомагистрали. В Иерусалиме спутниковое телевидение. Можно включить любой из 42 телевизионных каналов и увидеть телепередачи из всех уголков планеты, полные программы из России (ОРТ, РТР, НТВ).

Возможно и расширение муниципальных границ города – создание Большого Иерусалима. В его границы тогда войдут населенные пункты: Маале – Адумим, Гиват – Зеэв, Бейтар, Мевасеред – Иерушалаим. Считают, что население Иерусалима к 2020 г. составит около 1 миллиона 100 тысяч человек.

В центре города, рядом с мэрией, видны купола собора, являющегося композиционным центром религиозного ансамбля «Русское подворье». Это название появилось в XIX в., когда Россия открыла в Иерусалиме Русскую духовную миссию. При подходе к этому величественному комплексу прежде всего впечатляет русский кафедральный собор – церковь Святой Троицы (Троицкий собор). Собор увенчан десятью зелеными куполами тульского литья, сложен из розовато-кремового камня. Первый камень собора заложил великий князь Константин в 1859 г., а освящен собор был в 1864 г. В середине XIX в. увеличилось число паломников на Святую землю из России, и для обеспечения их безопасности и проживания понадобилось создать в Иерусалиме базу русского православия. Строительство началось в 1860 г. На участке были построены: больница, постоялый двор для паломников, Русская духовная миссия Московской патриархии, русское консульство, Елизаветинское, Николаевское и Сергиевское подворья. Большая часть сооружений комплекса была обнесена стеной, от которой сохранились лишь остатки в южной и северных ее частях.

Строительство было завершено в 1903 г. Русское подворье было самым большим из всех владений иностранных государств в Иерусалиме.

Недавно закончили реставрацию центральной башни Сергиевского подворья, на фронтоне которого, как и почти на всех зданиях Русского подворья, эмблема Императорского палестинского общества: круг вокруг которого начертаны две греческие буквы – альфа и омега и две русские – P. X. (Рождество Христово) и по всему кругу славянской вязью слова пророка Исайи: «Ради Сиона не умолкну и ради Иерусалима не успокоюсь». На некоторых зданиях подворья сохранились их прежние названия на русском.

Русская духовная миссия (1903 год).

А на углу улицы Хешин, ведущей к Русскому подворью от улицы Яффа, угловое трехэтажное здание с крытой галереей второго этажа, протянувшейся вдоль улицы Хешин – это бывший странноприимный дом (по имени великого князя Николая). Это самое позднее здание Русского подворья, построенного в 1903 г. Оно было рассчитано на одновременный прием 1300 паломников.