Лишь вкратце упомяну, что из дошедших до нас трудов философов понятно, что велись «дискуссии» касательно предназначения человека и путей достижения счастья. Так, древнегреческие эпикурейцы указывают на ограниченность разума в плане познания мира. Признаётся невозможность построения гармоничного и справедливого общества. Считается, что мудрец должен абстрагироваться от неразумного социума и воспринимать его как внешнюю среду, относясь к её неприятным факторам спокойно и невозмутимо, живя и мысля в гармонии с самим собой [Гусев Д. А., 2008]. Высшее благо – наслаждение жизнью, что подразумевает отсутствие физической боли и тревог, а также избавление от страха перед смертью и богами, которые безразличны к происходящему в мире людей.
В эпикурействе выделяется три вида потребностей:
1. Естественные и необходимые (пища, сон).
2. Естественные, но не необходимые (половые отношения).
3. Не естественные и не необходимые (властолюбие, богатство, тщеславие).
При этом человек должен следовать своим желаниям ровно до того момента, пока они не будут удовлетворены в достаточной мере. То есть рекомендуется умеренность (в противовес позднему вульгарному представлению об эпикурействе как учению о плотских наслаждениях, ведущих к распущенности).
Древнегреческое учение стоиков, в свою очередь, проповедует следующее. Спокойное отношение к страданиям и смерти. Плохие поступки и позор – высшее несчастье. В случае несправедливости она наносит больше вреда тому, кто её совершает, чем жертве. Цель человека заключается в том, чтобы мужественно, стойко жить своим разумом в согласии с природой. Это единственный способ достижения гармонии. Отступление от этого принципа приведёт к подчинению страстям. Воздержание, правильные желания и поступки – гарантия человеческого счастья. Необходимо всесторонне развивать свою личность, не склоняться перед внешними обстоятельствами.
Религиозные верования основной целью ставили объяснение окружающего мира и установление определённых порядков человеческого общежития. В древние времена благами и удовлетворительной жизнью была обеспечена лишь малочисленная прослойка элиты, а основная часть населения фактически выживала. Ввиду сложности человеческого существования основное удовольствие и счастье обещались за добропорядочное поведение по большей части уже после смерти.
Религиозные нормы пронизывали всю жизнь человека и его сознание. В опубликованной в 1712 году 93-й проповеди архиепископ Кентерберийский Джон Тиллотсон прекрасно отобразил их сущность: «Существование Бога настолько удобно, настолько полезно, настолько необходимо для счастья человечества, (…) что если бы существование Бога не было необходимо само по себе, его, если позволено так выразиться, следовало бы создать ради пользы и блага людей» [Душенко К. В., 2009].
С развитием благосостояния2 бо́льших слоёв населения появляется свободное время для осмысления бытия, а существование Бога с учётом открытий археологии и палеонтологии подвергается сомнению и критике. Иммануил Кант в «Критике практического разума» выдвигает категорический императив, направленный на установление гармонии и справедливости в обществе: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства». В начале второй половины XIX века эволюционная теория закладывает основы нового понимания происхождения и развития живых существ и человека. Уже прямо высказываются утверждения, что Бога нет. Так, в произведении Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» (1878–1880 гг.) Иван Карамазов революционно заявляет: «И действительно, человек выдумал Бога. И не то странно, не то было бы дивно, что Бог в самом деле существует, но то дивно, что такая мысль – мысль о необходимости Бога – могла залезть в голову такому дикому и злому животному, каков человек, до того она свята, до того она трогательна, до того премудра и до того она делает честь человеку».
Карл Каутский в «Происхождении христианства», опубликованном в 1908 году, делает материалистический разбор истоков и развития христианства. В XX веке рождается атеистическая разновидность философии экзистенциализма. Один из его идеологов Жан-Поль Сартр в произведении «Экзистенциализм – это гуманизм» (1946 г.) размышляет: «Достоевский как-то писал, что “если бога нет, то всё дозволено”3. Это – исходный пункт экзистенциализма. В самом деле, всё дозволено, если бога не существует, а потому человек заброшен, ему не на что опереться ни в себе, ни вовне. Прежде всего у него нет оправданий. Действительно, если существование предшествует сущности, то ссылкой на раз навсегда данную человеческую природу ничего нельзя объяснить. Иначе говоря, нет детерминизма, человек свободен, человек – это свобода.
С другой стороны, если бога нет, мы не имеем перед собой никаких моральных ценностей или предписаний, которые оправдывали бы наши поступки. Таким образом, ни за собой, ни перед собой – в светлом царстве ценностей – у нас не имеется ни оправданий, ни извинений. Мы одиноки, и нам нет извинений. Это и есть то, что я выражаю словами: человек осуждён быть свободным. Осуждён, потому что не сам себя создал, и все-таки свободен, потому что, однажды брошенный в мир, отвечает за всё, что делает» [Сартр Жан-Поль, 1946].
XX век был полон потрясений двух мировых войн и множества локальных. В 1960-х годах мир был поставлен на грань ядерной войны, люди начали осознавать реальность возможности самоуничтожения. Вкупе с потерей Веры (стремительным ростом атеизма), с разрушением прежних устоев и быстрым изменением окружающей действительности под воздействием развития технологий, информационного пространства и социальных сетей человечество начало теряться в своей свободе без высоких моральных ориентиров. Если ранее люди могли получить ответы в религиозных писаниях или у священнослужителей, то сейчас религия стала во многих странах формальностью. В лучшем случае консультируются у психологов, в худшем – идут к гадалкам, уходят в различные эзотерические, мистические учения. В самом крайнем – при отсутствии религиозных ограничений, социальной поддержки, при наличии множества проблем человек просто теряет желание жить и совершает самоубийство. Так, Всемирная Организация Здравоохранения (ВОЗ) признаёт суицид приоритетной проблемой общественного здравоохранения. По её данным ежегодно более 700 000 человек сводят счёты с жизнью, при этом неудачных попыток значительно больше (пресс-релиз ВОЗ от 17.06.2021). Самоубийство остается одной из основных причин смерти во всём мире: от него умирает больше людей, чем в результате военных действий и убийств.
Большой вклад в «смятение» умов вносит развитие транспорта, телевидения и интернета: люди больше узнают о хорошей жизни в других странах, их искушают соблазны. Они начинают задумываться о том, насколько удовлетворительна их жизнь в конкретном месте, и нельзя ли её быстро и легко улучшить или уехать в благополучный регион, чтобы вкусить чужую «долю счастья».
С конца XX века происходит рост общественного интереса к оценке уровня счастья населения. В 2002 году появился «Всемирный отчёт о счастье» от независимой негосударственной организации World Population Review. С 2012 года Сеть ООН по выработке решений в области устойчивого развития (SDSN) публикует «Всемирный отчёт о счастье» (World Happiness Report). В нём приводится рейтинг счастья как показатель качества жизни. В его основе лежат опросы, которые проводятся международным исследовательским агентством Gallup и показывают субъективную оценку жизни людьми. Респонденты оценивают свою текущую ситуацию в целом: наилучшая возможная жизнь оценивается в 10 баллов, а наихудшая – 0. Как правило, по каждой стране ежегодно собирается около 1000 ответов. Рейтинг счастья берётся в среднем за три года, тем самым увеличивая размер выборки для получения более точных оценок. В отчёте 2022 года на первых местах – Финляндия (7,821 балла), Дания, Исландия и Швейцария; на последних 143–146-х – Зимбабве, Ливан и Афганистан (2,404). США – 16-я позиция (6,977); Китай – 72-я (5,585); Россия – 80-я (5,459). Наша страна находится чуть выше середины в оценке счастья всем населением Земли. Так, если сложить крайние оценки Финляндии и Афганистана, поделить пополам, мы получим значение, которое Россия превышает всего на 0,35 балла. Если же сравнивать с лидером, то счастье россиян будет составлять 70% от уровня финнов. Данное исследование свидетельствует, что нам есть куда стремиться в улучшении уровня благополучия. Авторы доклада считают, что основные факторы, которые влияют на оценку счастья являются:
