Но основное не в этом, а в очень даже украинском духе и сути хасидизма, где главным является радость и восторг от общения с Б-гом. Все эти пляски и песни хасидов (мелодии последних часто заимствованы из украинских народных песен) – очень близки украинскому пониманию служения Богу.
Далее в статье приводятся десятки примеров, которые представляют жизнь евреев в Украине с точки зрения широкого сотрудничества, включая, взаимное перетекание культур. Желающие могут выйти на них через поисковую строку Google в интернете.
Глава 3. Евреи Немирова и местное движение хасидизма
Электронная еврейская энциклопедия
В 10 – 11 столетиях здесь якобы существовал древний город Миров. Он был полностью уничтожен во время татарского нашествия.
В конце 14 столетия рядом возник новый город. Его жители, могли посчитать, что если их предшественники жили со всеми мирно, то в результате, плохо кончили. А это означало, что надо выбирать другую линию поведения. И тогда город получил имя Немиров.
Первые упоминания о евреях на землях, находящихся к концу 20-го века в пределах государственных границ Украины, относятся к первым векам до нашей эры. Обнаружены еврейские надписи на греческом языке из Пантикапея (современная Керчь). Наиболее древние из них исследователи относят к 4-му веку до нашей эры. В достоверно датируемой 81 г. до нашей эры надписи сообщается, что еврейка, по имени Хреста, отпускает на свободу раба Ираклия, обязывая его регулярно посещать синагогу.
В Киевской Руси (до середины 13 в.), судя по сохранившимся памятникам в городах Северного Причерноморья, евреи составляли влиятельную социальную группу. Они занимались ремеслами и торговлей, состояли на государственной и военной службе.
ПОДО́ЛИЯ (Подолье, или Подольская земля), историческая область на юго-западе Украины. С 1569 г. в составе Польского королевства (см. Польша) как Подольское и Брацлавское воеводства. В результате первого раздела Польши (1772) часть Подолии (Червоноградский повет) перешла к Австрии, оставшаяся часть в 1793 г. по условиям второго раздела Польши перешла к России. В настоящее время бывшая территория Подолии входит в состав Винницкой, Хмельницкой, Одесской, частично Николаевской и Кировоградской областей Украины.
Первые упоминания о пребывании евреев в Подолии относятся к середине 13 века, а о еврейских общинах— к 1517 году (Меджибож). В 1569 году в Подолии проживало около 750 евреев, в начале 1640 года – около четырех тысяч, и насчитывалось 18 еврейских общин. Крупнейшие из них были в Меджибоже, Немирове, Тульчине и Баре. Еврейское население не подвергалось гонениям, хотя часть администрации и местного населения возражала против проживания евреев в Подолии под предлогом близости к границе с Османской империей.
Подлинным бедствием для евреев Украины стало украинское восстание против польского владычества под руководством Богдана Хмельницкого в 1648–54 гг. Войны, начавшиеся с казацкого восстания 1648 г., продолжались почти 20 лет (в польской традиции этот период именуется «Потоп»).
Основные потери еврейское население на Украине понесло в первые месяцы военных действий – весной и летом 1648 г. 31 мая казаки без боя, выдав себя за польский отряд, вошли в Немиров, где жестоко уничтожили тысячи евреев, в том числе беженцев из окрестных сел и местечек, искавших укрытия в немировской крепости. Вероятно, в этом городе число погибших было наибольшим.
20 сивана (еврейский календарь), когда пал Немиров, было впоследствии объявлено днем поминовения жертв. Часть евреев приняла специальную клятву верности казакам (очевидно, после крещения) и была оставлена в живых. Позднее этих евреев освободил один из отрядов войска Вишневецкого.
Таким образом, массовая расправа гитлеровских фашистов с евреями Немирова в 1941-1943 годах была не первой.
В течение 17-го и 18-го веков жизнь евреев Немирова и его окрестностей постепенно возвращалась к активным занятиям ремеслами и торговлей. На протяжении всей многовековой истории евреи отличались своим упорством в богослужении. Регулярное посещение синагоги являлось важным правилом еврейской общины.
Не потому ли евреев часто называют «народ Книги». Первым этот народ так назвал Мухамед, основатель Ислама. С тех пор все евреи горды тем, что они «народ Книги». Последний оборот допускает два понимания. Первое: «народ, которому принадлежит Книга», а второе: «народ, который принадлежит Книге».
Велико было влияние хасидизма на Украине – на Волыни, на Подолье, в Киевской губернии – на общины, а также на раввинов. Хасидизм породили упадок и разделы Польши (1648–1795). Это вызвало осложнения в еврейской жизни в стране, породило социальные проблемы, затруднило деятельность руководителей общин и раввинов. Неудовлетворенностью жизни вызван рост влияния на евреев Польши мессианских движений. Все эти факторы создали благоприятную атмосферу для распространения восторженной мистики.
Уникальной активностью отличалось движение, сосредоточенное на одной-единственной личности, рабби Нахмане из Брацлава (1772–1810), правнуке основателя хасидизма Бешта, наставнике, необычном даже для хасидизма, чья история создается исключительно яркими и нетривиальными фигурами.
После смерти рабби Нахмана его ученики оставили место цаддика незанятым, и на протяжении многих поколений брацлавские хасиды продолжают посещать его могилу в Умани.
У Ребе было два выдающихся ученика: р.Натан Штернгарц и р.Нафтоле Вайнберг, оба из Немирова. В наши дни Брацлав – это поселок городского типа в Немировском районе Винницкой области. В годы жизни Раби Нахмана там и там евреи продолжали страдать от насилия и ограничений в правах.
Черта еврейской оседлости – один из характерных примеров.
Она официально вводится Указом императрицы Екатерины II от 23 декабря 1791 года (3 января 1792). Это было формально итоговой реакцией правительства империи на письмо витебского еврейского купца Цалки Файбишовича. Указ разрешал евреям постоянно жительствовать в Белоруссии и Новороссии, тогда недавно присоединённом к России регионе, и воспрещал запись в купечество, в частности, в Москве (чего и требовали местные купцы, опасавшиеся конкуренции).
