Павел предупреждает самым серьезным образом: если вы будете друг друга грызть, то рано или поздно загрызете. Если будете кусаться – друг друга съедите. Если будете ранить один другого – истечете кровью. Хорошо от этого не будет никому. Церковь от этого точно не выиграет. Армия, которая поворачивается сама против себя, обречена на поражение. Если кто-то и останется доволен, то только враг душ человеческих.
Ответ на проблему грызни и конфликтов кроется в этой фундаментальной заповеди: «люби ближнего твоего, как самого себя». Любовь предохраняет от взаимного пожирания и истребления, потому что любовь милосердствует. Она созидает добрую атмосферу, проявляющуюся в мягком отношении друг к другу. Она дает способность даже разногласия обсуждать в спокойном и конструктивном ключе, так, чтобы раны неосторожных слов не оставляли на сердце рубцов, которые потом будут ныть на непогоду и напоминать о себе тянущей болью при всяком понижении барометра.
В-третьих, дела любви проявляются в действенной помощи. Любящий человек готов на практике помогать другим. На это указывает апостол Иоанн:
А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Иоан. 3:17-18).
Когда мы видим человека в нужде, мы можем поступить одним из двух способов. Мы либо затворим от него свое сердце, либо, наоборот, откроем сердце по отношению к нему. В первом случае мы будем вести себя по принципу «с глаз долой – из сердца вон». Отвернувшись и потеряв человека из виду, мы позволим себе забыть о его проблемах, а то и вовсе о его существовании. В таком случае мы любим лишь «словом или языком», то есть только на словах. Это очень легко, так как не требует от нас никаких жертв или усилий. Но это не есть настоящая любовь. Во втором случае мы будем проявлять любовь «делом и истиною». То есть мы не забудем о нужде, а постараемся помочь. Если мы сами не сможем решить проблему, то приложим усилия, чтобы помочь найти решение: оповестим друзей, соберем помощь, найдем квалифицированного специалиста и т.п. В этом случае мы любим по-настоящему, потому что наша любовь проявляется в делах. Любовь милосердствует.
Одним из знаменитых путешественников начала XX века был Эрнест Шеклтон –участник четырех антарктических экспедиций, тремя из которых он командовал. Во время одной из экспедиций в 1911 г. его корабль застрял среди льдин и был раздавлен. Команда спасалась на льдине, пока льдина не разломилась и не распалась на части. Затем им удалось спустить на воду спасательные шлюпки и прибиться к острову, на котором жили люди. Для этого им пришлось проделать почти 1300 км по штормящему океану. Шеклтон предпринимал несколько попыток достичь Южного полюса – в те времена этого еще никому не удавалось сделать. Однажды журналист во время интервью попросил его описать самый страшный эпизод в его жизни. Оказывается, это произошло во время одного из сухопутных путешествий по Антарктиде. Шеклтон с товарищами возвращался назад по направлению к кораблю, однако от корабля их отделяли еще сотни километров. Однажды ночью они остановились в аварийной сторожке. В предыдущий день они распределили между членами команды последние остававшиеся у них сухари. Ночью Шеклтон почувствовал в хижине какое-то движение. Он открыл глаза и увидел, как один из людей приподнялся и огляделся вокруг. Затем, убедившись, что все спят, он протянул руку и взял вещмешок одного из товарищей.
Шеклтон напрягся: неужели он захочет украсть последний сухарь у своего друга? Однако то, что он увидел, поразило его до глубины души. Этот человек не только не взял сухарь у друга, но и, наоборот, достал из своей сумки сухарь и переложил его в сумку к товарищу. При этом он думал, что все спят и его никто не видит40.
В-четвертых, дела любви проявляются в духовном служении. Кто любит Божьей любовью, тот заботится не только о материальных нуждах других людей, но и об их духовном благе. Так, апостол Петр пишет:
Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков (1 Пет. 4:8-11).
В этом тексте сначала дается повеление любить: «…имейте усердную любовь друг ко другу…» – а затем разъясняется, как это должно выглядеть. Прежде всего, усердная любовь ведет к служению гостеприимства: «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота» (ст. 9). Если наши сердца наполнены Божьей любовью, то двери нашего дома будут распахнуты для гостей. Мы будем с радостью принимать у себя братьев и сестер. Мы будем желать разделить с ними пищу и минуты общения. И мы будем делать это без ропота на то, что гости отнимают у нас время или расходуют наши продукты. Большую ошибку допускают те пастыри, которые ревниво охраняют спокойствие своего дома. Самый лучший способ показать членам церкви свою любовь – быть гостеприимным.
Далее, усердная любовь ведет к служению другим своими духовными дарами: «Служите друг другу каждый тем даром, какой получил…» (ст. 10). Если в наших сердцах действительно живет Божья любовь, то мы будем заботиться о созидании Церкви, служа другим верующим в меру своих способностей. Эти способности у всех разные: кто-то помогает другим через проповедь Писания, поучение, наставление или духовную беседу. К таким людям относится замечание: «Говорит ли кто, говори как слова Божии…» (ст. 11а). А кто-то помогает другим через физический труд: «…служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог…» (ст. 11б). И то, и другое может одинаково хорошо прославлять Бога: «…дабы во всем прославлялся Бог…» (ст. 11в).
Заметьте, что как гостеприимство, так и использование духовных даров – это дела служения, в которых проявляется настоящая любовь. Любовь милосердствует.
В-пятых, дела любви проявляются в заботе о покаянии. Если мы любим человека, то не захотим видеть его погибели. Нам больно будет смотреть на то, как он движется навстречу собственной смерти. Причем это одинаково относится как к неверующим, которые идут дорогой в ад, так и к верующим, которые в упорном непослушании Богу навлекают на свою голову Его наказание. Если мы любим человека, то будем искать возможность направить его к покаянию, чтобы спасти его от крушения и краха.
Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? (Рим. 2:4).
Любопытно, что в этом стихе дважды встречаются слова с тем же корнем, что и слово «милосердствует» в разбираемом нами стихе – 1 Коринфянам 13:4. В выражениях «богатство благости» и «благость Божия» употреблены слова хресто́тэс (χρηστότης) и хресто́н (χρηστόν) – однокоренные термину хрестэ́уэтай («милосердствует»). Из этого видно, что милосердие любви проявляется в заботе о покаянии другого человека. Именно так Божья любовь проявляет себя по отношению к нам: «…благость Божия ведет тебя к покаянию».
Милосердная любовь Христа
Как уже упоминалось в предыдущей главе, Христос показывает нам высший пример любви во всех ее качествах и проявлениях. В том числе, Он являет нам высший пример милосердия, то есть добрых дел, совершаемых для пользы тех, кого любят.
Во все годы Своего земного служения Христос не обделял учеников Своей заботой. Он кормил их пищей, преломляя хлеб в обычных обстоятельствах или чудесным образом умножая хлебы и рыбу при недостатке провизии41. Он исцелял учеников от болезней, проявляя милосердие к их физическим страданиям. Он учил их истине, заботясь об отношениях учеников с Богом и спасении их душ. Его забота сопровождала их до такой степени, что за все годы пребывания с Ним они ни в чем не нуждались42. Он защищал их перед лицом противников43. Все это – дела любви. Однако, если посмотреть более глобально, то в наибольшей степени милосердие Христа проявилось в двух событиях: воплощении и искуплении. Именно эти два дела наиболее ярко характеризуют Его любовь по отношению к нам.
