Миссис Пардигл, глядя на него сквозь очки с напускной невозмутимостью, рассчитанной, как мне казалось, на то, чтоб обострить его неприязнь, вынула назидательную книжку с таким видом, словно это был жезл полицейского, и «арестовала» все семейство. Я хочу сказать, что, принуждая бедняков слушать религиозное поучение, она вела себя так, словно была неумолимым блюстителем нравственности, тащившим их в полицейский участок33.

Выполнив свой «евангелизационный долг», миссис Пардигл убралась восвояси, оставив бедных жителей все в той же бедности, а грязный дом все в той же грязи. И уже после ее ухода выяснилось, что на протяжении всей беседы жена кирпичника в невыразимой скорби держала на руках… тельце своего умершего малютки. Тягостное впечатление от этой неправильной, несправедливой, бесчеловечной сцены несколько скрашивается двумя другими героинями, которые задержались в доме кирпичника, помогли похоронить ребенка и прибраться в доме, проявили доброту и сострадательность, тихо прошептали скорбящей женщине слова Спасителя о детях, а спустя время еще раз навестили эту семью и оказали им помощь.

К сожалению, иногда мы бываем похожи на миссис Пардигл, щедро расточая вокруг себя нравоучения и выполняя формально правильные религиозные действия, но не замечая нужд других людей, не помогая им конкретными делами и не проявляя к ним сострадания. Делая так, мы поступаем не по любви, ведь «любовь милосердствует». Таково следующее качество любви, которое апостол Павел называет в Первом послании к коринфянам, и именно о нем пойдет речь в данной главе.

Любовь… милосердствует… (1 Кор. 13:4б).

Нам предстоит ответить на следующие вопросы: что такое милосердие? В чем оно проявляется? Какой пример милосердия мы находим во Христе? Как это применить в семье и церкви?

Что такое милосердие?

Словом «милосердствует» передан греческий глагол хрестэ́уэтай (χρηστεύεται). Он происходит от прилагательного хресто́с (χρηστός), означающего «добрый, благожелательный, щедрый»34. Таким образом, милосердствовать – значит проявлять такие качества, как доброта, благожелательность, щедрость.

Милосердие неразрывно связано с добрым расположением к окружающим людям, но не только. Милосердствовать – значит оказывать помощь, то есть творить дела, приносящие пользу другим людям35. Это качество указывает на дела любви, то есть на совершаемый ею труд36. Любовь милосердствует – это значит, что любовь совершает добрые поступки.

Чем милосердие отличается от предыдущего качества – великодушия? Великодушие – это внутреннее принятие другого человека с его недостатками, а милосердие – это внешние проявления любви. Великодушие – это внутренний настрой, который виден только нам и Богу, а милосердие – это внешние поступки, которые могут быть заметны для окружающих. Обратите внимание на взаимосвязь: сначала идет великодушие, потом – милосердие. То есть сначала нам необходимо доброе расположение сердца, а из доброго расположения сердца вытекают добрые дела. «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе… ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лук. 6:45).

Итак, второе качество любви – любовь милосердствует – означает, что любовь обязательно проявляется в добром отношении, добрых словах, добром поведении и добрых делах. Она не может оставаться вовсе без внешних проявлений. Если любовь никак не проявляет себя на практике, то это, в общем-то, не та любовь, о которой говорит Библия. О невидимой любви в Книге притчей сказано:

Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь (Прит. 27:5).

Почему Соломон так сказал? Если подумать, то скрытая любовь не приносит никакой пользы другим людям. Обличение, даже без любви, может принести хотя бы какую-то пользу: человек может услышать в обличении истину, может взять на вооружение важную информацию. В конце концов, он может в следующий раз остерегаться каких-то неправильных или опасных действий. А любовь, если она скрыта, то есть не проявляется в делах помощи, не приносит абсолютно никакой пользы! Поэтому Соломон и говорит, что открытое обличение лучше, нежели скрытая любовь. Любовь обязательно должна проявляться на деле. Любящий человек должен заботиться о пользе тех, кого он любит.

Поэтому большую ошибку совершают те, кто думает: «Пока я не научусь любить, я не буду делать никаких дел. Я буду сидеть на месте и работать над любовью». Это неправильно. Так вы никогда и не научитесь любить! Любовь милосердствует, то есть обязательно проявляется в конкретных добрых поступках. Любовь активна в делании добра.

В чем проявляются дела любви?

Теперь давайте рассмотрим более конкретно: в чем проявляется милосердие? Или, по-другому, как дела любви выглядят на практике? Позвольте привести несколько примеров из Писания.

Во-первых, дела любви проявляются в самоотверженном отношении к окружающим людям. Любовь ставит себя в положение слуги. Откладывая в сторону свои интересы, любящий человек заботится об интересах и нуждах других. Он по-настоящему предпочитает их благо своему. К примеру, Христос говорил:

Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым (Лук. 6:35).

Чтобы делать добро, не ожидая ничего взамен, и давать взаймы, не ожидая возврата денег, нужно отвергнуть себя. А чтобы еще и делать это по отношению к врагам, нужно быть чадом Всевышнего, потому что неверующие люди на такое едва ли способны. Однако именно в таком отношении по-настоящему проявится любовь. Именно так относится к нам Сам Бог. Он посылает благо даже тем, о ком точно знает, что они Его никогда не будут благодарить. Он отвечает на молитвы порой даже злым людям. Он «благ к неблагодарным и злым». В этом проявляется Его милосердная любовь.

Во-вторых, дела любви проявляются в созидании мирных и дружелюбных отношений. Апостол Павел напоминает:

Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом (Гал. 5:14-15).

«Люби ближнего твоего» – это противоположность фразе «друг друга угрызаете и съедаете». Любящий человек не будет кусать или грызть тех, кого он любит. В этих стихах апостол Павел рисует яркий образ диких животных, которые грызутся друг с другом, нанося друг другу раны и увечья, от которых сами же потом погибают37.

Из-за чего галатийские верующие грызлись друг с другом? Это могло происходить из-за серьезных доктринальных разногласий, на которые намекает Послание к галатам. Или, возможно, богословские разногласия лишь усилили ранее существовавший конфликт38.

В чем проявлялась их грызня? Она могла проявляться в гневных упреках и громогласных обличениях или в распространении слухов, сплетен и клеветы, направленных на разрушение репутации противников. В галатийской церкви могли навешивать друг на друга ярлыки и уничижительные эпитеты типа «еретики», «нечестивые», «фарисеи» или «слепцы». Грызня могла включать в себя жаркие дебаты на церковных советах, когда все хотят говорить, но никто не хочет слушать. В конечном итоге, «угрызение и пожирание» друг друга проявлялось в делах плоти, о которых Павел пишет в следующих стихах: «…вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия…» (5:20)39.