Кроули никогда не одобрял «расовую теорию» фашизма, считая, что разница между плебсом и аристократией обусловлена духовно-мистическими, а не расовыми факторами. Обвинение в антисемитизме, которое также очень часто бросают в адрес Кроули, опровергается уже тем обстоятельством, что некоторые из его учеников, например, Израиль Регарди или Виктор Нойбург, были евреями. Ни в одном из Уставов созданных Кроули Орденов нет ни намека на ограничение права членства в этих Орденах по расовому признаку.
Что ксается самого Гитлера, то Кроули называл его «магом-недоучкой, который так и не понял сущности и задач магии». Об этом свидетельствует, в частности биография Кроули, написанная матритом Бутом, — «Жизнь Мага» (Издательство «Ультракультура», М., 2004). Вот еще одна характерная цитата из этой книги: «У него (Кроули) не было иллюзий по поводу Гитлера. Он несколько раз побывал в Третьем Рейхе и считал фюрера магом, который неверно понял суть оккультизма, чем сам себя и уничтожил». Полагаю, что на этом можно поставить точку. То обстоятельство, что определенные оккультные круги оказали заметное влияние на формирование нацизма, действительно является историческим фактом: достаточно изучить руническую символику на погонах СС. Однако ни Кроули, ни Орден Золотой Зари не имели к этому никакого отношения.
Еще один нелепый миф, который следует опровергнуть, гласит, что в конце жизни Кроули полностью деградировал и свои последние земные годы якобы провел в состоянии «овоща».
Чтобы опровергнуть эту клевету, достаточно просто внимательно изучить библиографию Кроули. Последние годы жизни были для него столь же плодотворны в творческом плане, как и его молодость. Именно за последние пять лет Кроули в соавторстве с Леди Фридой Харрис создает свою колоду, колоду Тота, символизм которой обсуждался выше. Всё дело в том, что создание подобной системы требует кристальной ясности ума и интуиции…
К своим картам Кроули пишет подробнейшие комментарии, в которых впервые излагает исчерпывающую и непротиворечивую систему подхода к Таро, опираясь как на оккультную, так и на научную мудрость. Деградировавший наркоман не смог бы не только написать, но и прочитать столь сложный текст, который пользуется авторитетом даже среди исследователей Таро, не принадлежащих к телемитской традиции. Создание Колоды Тота было последним из великих проектов Кроули, и, когда пришла смерть, он смог спокойно и с достоинством принять ее.
За полгода до своей кончины Кроули пишет еще одну работу, ставшую классикой в магическом мире. Речь идет о наставлениях его близкой ученице под названием «Магия без слез». Не публиковалось. Есть на сайте ОТО. Помимо детальнейшей проработки сложнейших тем, эта книга характеризуется и особым, чисто «кроулевским» юмором. То, что к тому моменту Кроули был уже несколько десятилетий как разорен и жил почти впроголодь, но при этом находил силы писать такие книги, говорит о колоссальной силе его личности.
Еще один крайне живучий предрассудок — это попытка представить Кроули «первым сатанистом». Данный миф опровергнуть сложнее, нежели откровенную клевету, такую, как обвинения в нацизме, антисемитизме и сексизме, поскольку критерии, по которым то или другое учение причисляется к сатанизму, слишком вольные. Так, путешественники, впервые посетившие Индию и Тибет, увидев изображение местных богов, решили, что местное население поклоняется Сатане.
Разумеется, разговор, ведущийся на подобном уровне, был бы попросту лишен смысла. Если мы хотим рассуждать о чьей-то причастности или непричастности к учению сатанизма, мы должны понять, что есть сатанизм сам по себе. Работы американского и русского теоретика сатанизма (речь идет о Антоне Ла Вее и русском теоретике сатанизма Варраксе), находятся в открытом доступе в Интернете.
Сатанизм — учение, подразумевающее поклонение Сатане (либо, как могут сказать сатанисты, подражание, дружбу с ним), то есть он есть поклонение силе, противостоящей иудео-христианскому богу. Вот и всё! Ни шага дальше сатанизм не делает. Основное заблуждение сатанизма состоит в том, что он, хотя и переходит «на другую сторону», остается при этом в границах иудео-христиансткого дуализма. Разница между христианином и сатанистом заключена лишь в том, что они по-разному относятся к патриархальному богу, тогда как сама вера (ибо невозможно ненавидеть то, существование чего ты не признаешь) остается без изменений.
Но в Телеме Бог не имеет ничего общего с отцом-тираном, навязывающим человеку нелепые ограничения. Вот какие слова адресуются во Второй молитве дьякона в Гностической мессе, т. е. в молитве к Богу: «Бог тайный и пресвятой, источник жизни, источник любви, источник свободы, пребудь в нас постоянно и мощно, сила энергии, огонь движения; позволь нам трудиться с тобою усердно, чтобы соприсутствовать в премногой радости твоей». (Месса, насколько мне известно, не издавалась, по крайней мере в нормальном переводе, так что она есть только на сайте ОТО — htttp://oto.ru).
Один из самых известных сатанистов России, известный как Варракс, в своей работе «Теология сатанизма» (которая имеется в следующей сетевой библиотеке — http://www.shadoy.hut1.ru/Literature/religios.html), пишет следующее: «Сатанизм, являясь мировоззрением, имеет специфическое отношение к отдельным аспектам действительности. Во многих случаях позиция сатанистов совпадает с общей позицией разумных людей, скажем, в социумном приложении это относится к эвтаназии, контролю рождаемости, общественной морали etc. Но есть, разумеется, и отличия — иначе сатанизм не был бы отдельным мировоззрением. Одним из таких вопросов является отношение к Богу». Далее в тексте идут размышления о враждебном отношении сатаниста к Богу, при этом сам концепт Бога остается в узких иудео-христианских границах. Думаю, что после процитированных гимнов Кроули ответ на вопрос о его «сатанизме» становится очевиден.
Впрочем, здесь необходимо сделать одно уточнение. Кроули принципиально не признает раздельного существования добра и зла, Света и Тьмы, исходя из Принципов Высшего Бытия. Однако это обстоятельство не может оправдывать следования кем бы то ни было своим самым подлым импульсам, ибо Вселенная построена так, что всякий, кто отравляет свою среду обитания, сам же и обречен от этого страдать. Но, тем не менее, было бы глупо утверждать, что понос после поедания несвежей пищи является результатом «Божьей кары». Существуют очевидные причинно-следственные закономерности, но они актуальны только на материальном плане, и лишь ограниченный глупец может переносить те же представления на план сверхличностный.
Все, что здесь есть, черпает свою форму из его собственного разума; и ясность восприятия предметов данного плана прямо пропорциональна личной чистоте ясновидящего.
На высших планах все грубые различия форм постепенно исчезают. Например, Астральный Образ «Исиды» совершенно непохож на Образ «Кали». Первая — это Материнство и Мудрость, вторая — Убийство и Безумие; она опьянена кровью, отуманена страстью и безжалостна. Единственная связь между ними — символ Женщины. Но тот, кто достигает Самадхи, устремившись к Кали, обретает такое же Просветление, как и при устремлении к Исиде, ибо в обоих случаях он достигает отождествления с Идеей Женщины, не связанной с теми особенностями, которые приписывались данной Идее на берегах Нила или Ганга.
Вот почему на низших ступенях посвящения бушуют догматические споры, вдохновляемые разнообразием астрального опыта; вот почему св. Иоанн Богослов отличает Блудницу БАБАЛОН от Жены, Облаченной в Солнце, и Агнца закланного от Зверя 666, чья смертельная рана исцелела. Он не понимает, что Сатана, Древний Змий, пресмыкающийся в Преисподней, в озере Огненном, горящем Серою — это Солнце-Отец, вибрация Жизни, Князь Бесконечного Пространства, пылающий своей Пожирающей Энергией; и Он же — тот престольный Свет, Духом коего залит весь Город из Драгоценных Камней.
(А. Кроули. Заметки астрального плана. Входят в сборник «Магия в теории и на практике»).
