Мы можем говорить о чем угодно, но всегда должны разделять теорию и практику. В теории, на словах возможно всё, тогда как практика всецело подчиняется диктатуре жизни. Юноша, заявляющий о своем бунте против системы, бессознательно готовится стать её частью, а утверждение своей инаковости, непохожести, индивидуальности в 99 процентах случаях не более чем часть роли, игра системы, которая заучена и известна.

Есть ли выход? Есть ли реальное действие, означающее разрыв, есть ли практика его осуществления? Выход — это ритуал. Ритуал — уже не слово, но действие, заявление своего намерения перед собой и миром, утверждение себя иным на уровне быть, а не казаться. А на это способны немногие. Потому-то так часто в практике ОТО бывает, что кандидат, обсуждающий телемитское мировоззрение, исчезал, как только получал приглашение принять участие в ритуале Гностической мессы, или ставился перед необходимостью выучить МРП.

Ритуал — это серебряная нить, которая постоянно говорит вам о том, кто вы есть на самом деле. И, в этом смысле, дисциплина в деле регулярного исполнения ритуала имеет первостепенное значение. Если вы только один раз выполните ритуал — это будет переход Рубикона, но сразу после перехода вы столкнетесь с тысячами причин, по которым именно сегодня можно его отложить, «повременить», не делать. Причины, появляющиеся в вашем сознании, могут быть совершенно различными, но их корень один: это — тяжесть инерции и власть системы, желающей сохранить вас в качестве своего винтика. «Готовьтесь к битвам!», — сказал когда-то Гессе, и эти слова процитировал Тарковский. «Прежде всего, я бог войны и разрушения», — сказано в третьей главе Святой Книги Закона. То, что это внутренняя война, нисколько не должно смягчать напряжения дискурса, ибо либо вы такой же, как все, и все разговоры о магии — лишь разговоры, либо вы один из Избранных и поэтому делаете ритуалы именно так, как об этом писал Кроули. На все их искушения ответ один — РВ, МРП, Рубин и другие святые ритуалы.

Любой ритуал имеет три аспекта, жесты и движения, вибрации и визуализации. Это тело, речь и ум тибетской традиции, или три канала восприятия в представлениях современной психологии — кинестетический, визуальный и аудиальный. Вся информация получается и передается по трем каналам, потому любое ритуальное действие — это разворачивание каналов вспять, в глубину, в поисках источника. Вместо трех иллюзий в ритуале открываются три истинные драгоценности.

Не стоит ожидать от ритуала чудес. Вопреки распространенному мнению, нет ничего более несовместимого с магией, чем инфантильное ожидание чуда. Это не значит, что чудес не бывает, напротив, иногда смысловая связь событий способна потрясти воображение даже много повидавшего адепта, далеко продвинувшегося на пути индивидуации. Но нет ничего более неблагодарного и ставящего на магии жирный крест, чем ожидание невероятного и прагматичный расчет на чудо. Как мы уже писали выше, подлинное таинство имеет цель в самом себе.

Часть вторая. Практика Телемы

0. Предварительное уточнение

Эта работа написана с использованием больших отрывков из неопубликованной Книги Фратера Марсия о телемитской космологии. Таким образом, эту часть книги можно считать работой, написанной в соавторстве с ним. Историческая информация по некоторым ритуалам, конкретные инструкции по исполнению Реш, Ритуалу Гексограммы, символизму Четырех Хранителей в Звездном Рубине, принадлежат перу Фратера Марсия. Я использую эти отрывки с его разрешения.

1. Ритуал воли: исполнение и комментарий

333-55555-333

Делай, что изволишь — таков закон!

Что я (мы) изволю?

Я изволю есть и пить.

Для чего?

Чтобы укрепить свое тело.

Для чего?

Чтобы выполнить великую работу.

Любовь есть закон; любовь, подчиненная воле.

1

Приступаю

Ритуальная магия начинается с ритуала воли. Этот ритуал по своей структуре весьма прост и легко заучивается в течение получаса. Возможно, именно в силу этой простоты некоторые практики им и пренебрегают. Но всё гениальное просто. В Ритуале воли Книга Закона сжата до двух ключевых тезисов провозглашения Закона, одиннадцатикратного ритма и небольшого диалога с самим собой, целью которого является утверждение намерения укрепления воли.

Ритуал воли не входит в экзамен на вступление в Орден не потому, что его знание необязательно; напротив — знание и практика ритуала считается фактором для телемита настолько само собой разумеющимся, что вводить его в экзамен кажется бессмысленным. В художественных книгах, таких как «Лунное дитя» и «Дневник наркомана», в отдельных эпизодах особо подчеркнута обязательность для телемита регулярного «делания воли». Делать волю — удачное слово для этого ритуала, который, ко всему прочему, является началом концентрации воли в одном направлении.

Ритуал воли — первый шаг в сакральную вселенную и начало теургии. Это — одна из самых простых форм Мессы: пресуществление пищи в сакральное тело. В наставлениях Либер Алеф Кроули пишет о необходимости месс. Месса Феникса, в крайнем случае, может делаться один раз в неделю в воскресение, т. е. в день солнца (вспомним англ. Sunday), а служить Гностическую мессу каждый день едва ли под силу даже самому усердному практику.

…«И поскольку пища и питье преобразуется в нас ежедневно в духовную сущность, верую в чудо мессы».

Превращение пищи в святую субстанцию. Эти слова Символа веры хорошо знакомы каждому телемиту, но что они, в сущности, означают? «Преобразуется в духовную сущность»… Ключ к пониманию — в том, что ритуал воли и есть ритуал преобразования, Малая Месса. Каждый раз, творя Ритуал воли, мы превращаем нашу обычную пищу типа супа, конфет или гамбургера, съедаемого на бегу, на работе, в святое причастие, которое наполняет нас не только физической, но и духовной энергией. Идея Ритуала воли — одухотворение. Вдумайтесь в одну только мысль: я съел эту пищу в законе Телемы, и полнота Слова вошла в меня через эту пищу. Понимание строк Символа веры начинается с Ритуала воли.

Уже здесь, в этом ритуале, в самом начале практики, проходит та черта, разделяющая ценности старого и нового Эонов. Христианство пыталось изгнать удовольствие из мира, превратив наслаждение пищей в грех чревоугодия. Альтернатива христианству в виде культа поглощения, который предоставляет современная цивилизация, не намного лучше.

«Не бойся плоти и не люби её» — слова из гностического Евангелия, в которых заложено решение формулы на 2000 лет вперед. Этот принцип — осуществление Ритуала воли. Насладись пищей сполна, но будь осознан в этом действии. Ритуал воли отделяет тебя как от мрачного аскетизма христианства, так и от миллиардов зомби, живущих, чтобы есть. Ритуал воли объединяет плоть и дух, позволяя питать пищей не только вкус, но и мысль. Произнося небольшой диалог этого ритуала, мы утверждаем смысл, вектор, цель как осуществление трансформации, достижение богоподобия, не позволяя себе ни на миг забыть об этом, а затем, насладившись пищей, мы наслаждаемся чистыми плодами самой жизни — в осознанности и полноте.

Именно с ритуала воли и начинается мистерия объединения плоти и духа, мистерия гнозиса, мистерия сотворения камня. Наша личная мистерия Телемы. Нам, в отличие от христиан, не нужно искать оправдание маленьким удовольствиям, ибо даже через них мы принимаем слова Закона. Для нас наслаждение пищей благословенно, ибо это является поводом еще раз произнести слова Святого закона и открыть дверь одиннадцатикратным ритмом гнозиса. Единственное, что не имеет прощения — нерегулярность ритуала.

Исполнение Ритуала воли — вопрос идентификации. В отличие от других ритуалов, которые невозможно делать в публичном месте, чтобы не привлечь ненужного внимания (хотя, после некоторого опыта, большинство ритуалов можно прекрасно делать мысленно) этот ритуал абсолютно незаметен для посторонних. Что может быть легче, как в закусочной отстучать ногой об пол ритм «три-пять-три», а потом шепотом или про себя произнести текст ритуала? Когда человек говорит о невозможности выполнять этот ритуал в неудобных условиях, то здесь вопрос уже глубже и принципиальнее. Речь идет об идентификации, о том, кем же вы являетесь прежде всего. Кто вы прежде всего для себя самого — телемит или служащий корпорации, телемит или послушный сын, телемит или «мне ближе Телема»? Вопрос выбора, вопрос веры, вопрос чести, вопрос воли. Ритуал перед каждым приемом пищи — вот достойный ответ.