Фундаментальными понятиями становятся:

– стихийно-спонтанный структурогенез;

– открытые системы;

– нелинейность;

– самоорганизация.

Данные работы в области синергетики привели к формированию информационной научной картины мира. Вместе с тем, как развивалась молекулярная генетика, появилось мнение о принципах записи генетической информации и молекулах ДНК. Любая информация содержит в себе формы обобщения и передачи знания, изучаемой на сегодняшний день кибернетикой. Современная кибернетика стоит на трех китах: живые организмы, общество и машины. Основной метод, используемый в исследованиях кибернетики, – это комплекс математических идей и средств.

В процессе эволюции и прогресса научного познания происходит смена старых понятий новыми понятиями, менее общих теорий – более общими и фундаментальными теориями. При этом принцип преемственности, основанный на принципе ученых, остается фундаментальным. Старые открытия сохраняются в научной литературе и активно используются для исследований, при этом указываются только границы применимости знания.

Естественное представление о мироздании, строении структуры мира, устройства и процессов мира отличается от научного представления. Научное представление о структуре мира, действительности основывается на эмпирических данных. При этом научная картина мира придерживается принципов, то есть синтеза знания и накопленного опыта.

В процесс дискурса будут затронуты проблемы современной научной картины мира, вопросы атеизма и материализма. Говорит за то, что постепенно изменяются внешние принципы науки, ослабляется влияние атеизма и материализма в современной научной картине мира. Признаки картины мира отражают совокупность культур, представлений, взаимоотношений, мироощущений, понятийного аппарата и т. д. Современное понятие научной картины мира не дает полноценного разъяснения нашего мира. Этапы эволюции развития научных картин мира приоткрыли занавесу истины, но не раскрыли содержание истины и не разработали актуальные принципы современной научной картины мира.

Небольшой дискурс о понимании материального мира и куда мы идем.

В нашем мире существует множество различных представлений, как на самом деле существует мир. Понимание вещей, что находятся вокруг нас, видны нам на субъективном восприятии, как мы этот мир видим. О равенстве мира, какой он на самом деле есть, нельзя говорить, что един. Первым признаком такого отрицания является психологический мир человека. Его интеллектуальная составляющая, уровень образования, степень просвещения и уровень познания. В данных случаях не следует акцентироваться на равенстве мира. Мир имеет широкую многоуровневую концепцию действительности.

Современные научные представления картины мира удобны для полноценного развития науки в акценте с социальной значимостью. Приведено множество доказательств величайшими умами планеты, но может, быть ли представление о мире быть на самом деле другим, не таким, каким мы его представляем сегодня.

Опровергнуть данный вопрос очень легко, приведя диалектический метод, который раскрыл Гегель. Гегель внес много направлений для исследований своих последователей. Его работы стали причиной разделение мировоззрения на идеальный и идеальный мир, то сциентизм и антисциентизм.

Представления, по которому все в жизни человека, природы и общества происходит по воле Бога, но при сохранении свободной воли человека, в силу чего провиденциализм никак не является фатализмом, в котором утверждается, что от человека ничего не зависит (провиденциализм). Провиденциализм – мировоззренческий спутник и продолжение идеализма, теизма, креационизма и антисциентизма. Теизм – форма религиозного сознания, то есть переводится как Бог, абсолютная личность. В религии также существуют понятия монотеизма, существование одного Бога, или политеизма – многообразие. Антропоморфизма – уподобление Бога человеку, деизму (Бог как безликая первопричина мира), пантеизму (Бог есть природа), атеизму (Бога не существует), панлогизму, зоорфизму и т. д. Перечисленные понятия глубоко открывают сущность бытия и первичность мира идеализма.

Одно из отличий – отношение к природе, у материализма она безличная, неразумная, как и сама бесконечность, для идеализма природа имеет личность, она разумна, материальный мир есть результат замысла и творения личностно понимаемого Разума, бесконечная реальность которого оказывается доступной человеку в силу Его открытия ему.

Существует ли сверхъестественность, вопрос метафизического характера. Сциентистское и антисциентисткое мировоззрение – две точки зрения, играющие важную роль социокультурную ориентацию и мировоззренческие установки. По-разному смотрят на мир волшебства две противостоящих системы жизненной навигации человечества.

Повторимся, что с точки зрения материализма первоначалом, или первоосновой всего существующего является материя, а дух – результат длительной ее эволюции; материальное первично, а идеальное вторично, производно от него, является результатом его длительного развития и самоусложнения. Сторонники материализма утверждают, что вне и без материи нет и не может быть ничего идеального – духа, разума, сознания, поэтому неизбежным спутником материализма является атеизм – отрицание существования сверхъестественного мира, Бога, бессмертной души, вечной жизни.

С точки зрения идеализма первоначалом, или первоосновой всего существующего является не материя, а дух, а материальный мир создан или сотворен; идеальное первично, а материальное вторично, производно от него, является результатом его творческой деятельности.4

В теизме Бог трансцендентен миру, в пантеизме – имманентен ему. Термин «трансцендентный» (лат. transcendens – переступающий, превосходящий, выходящий за пределы) означает находящийся за пределами чего-либо, трансцендентность Бога миру предполагает, что Он находится вне мира. Термин «имманентный» (лат. immanens – пребывающий) означает внутренне присущий чему-либо, имманентность Бога миру предполагает, что Он находится в самом мире или тождественен ему, т. е. является миром, равно как и мир является Богом.

Нетрудно заметить, что если Бог трансцендентен миру, то он является его Создателем и Творцом. Если же Бог имманентен миру, то творения мира не было, т. к. мир и Бог тождественны. Также понятно, что если Бог – Создатель и Творец мира, то он является Личностью, бесконечно превосходящей личность человека, но предполагающей связь с человеком, так же как и личность родителя предполагает связь с личностью его ребенка. Если же Бог имманентен миру, то он мыслится как безличностное начало, например мировой разум или душа вселенной, в результате чего в этой мировоззренческой модели нет связи Личности Бога и личности человека. Политеизм, или многобожие, как правило, является пантеистическим представлением, т. к. языческие боги обычно олицетворяют собой какие-то силы природы, т. е. не выходят за пределы природы или имманентны ей. Монотеизм, или единобожие, может быть как пантеистическим, так и теистическим – или Бог мыслится как безличностное, имманентное миру и тождественное ему начало, или Бог мыслится как трансцендентная миру Абсолютная Личность и Творец мироздания. Выше мы говорили о том, что под религией как спутником идеализма будем подразумевать теизм. Почему? Слово «религия» (лат. religio) переводится на русский как «связь». Религия как мировоззрение строится на идее связи мира естественного и сверхъестественного, временного и вечного, совершенного и несовершенного, изменчивого и неизменного, но прежде всего – на идее благодатной связи Личности Бога и личности человека, Родителя и его ребенка. Мировоззренческим спутником материализма является атеизм, а мировоззренческим спутником идеализма – теизм, согласно которому, повторимся, существует единый личный Бог (личный – значит являющийся Личностью, а не безличным началом) как первопричина и конечная цель всего существующего, Творец мира и человека, Попечитель своего творения, мудрый и любящий Родитель для человека, который является его ребенком. Спор между материалистами и идеалистами в философии – это дискуссия между атеистами и теистами на уровне религиозного сознания. Атеисты верят в несуществование сверхъестественного мира, но ни подтвердить, ни опровергнуть существование сверхъестественного мира невозможно. Так же как и создание мира. Материалисты, атеисты утверждали об эволюционизме и синергетизме, идеалисты, теисты были уверены в телеологизме и креационизме. Первые отрицали сотворение мира Богом, ведь мир для них создан в результате эволюции. Иначе говоря, то, что материя является субстанцией, – произвольное допущение и утверждение материализма, на котором строится вся его мировоззренческая конструкция. Эволюционизм – это представление, согласно которому сложные материальные системы, включая человека и мир в целом, являются результатом естественного развития или эволюции материи как первоначала всего существующего – от более простых к более сложным объектам на протяжении длительного времени, измеряющегося миллиардами лет. Синергетика (греч. synergos – совместно действующий) – это теория самоорганизации различных материальных систем, которая пытается объяснить то, как из хаоса сам собой или естественным образом рождается порядок. Одной из главных идей современной научной картины мира является глобальный эволюционизм, который представляет собой утверждение о том, что всё ныне существующее есть результат длительной эволюции, грандиозного мирового развития – от физического вакуума и хаоса элементарных частиц до высокоразвитых форм жизни, включая человека разумного (homo sapiens). Раньше Вселенная была совсем не такой, как сейчас, считает современная наука. Сложный процесс перевоплощений поверхности Земли привел к рождению генетической информации. Естественный процесс от взаимодействия экосистем и биосферы менял генетический состав биологического организма, отражая изменения на его формы. Изменения биологического организма первоначально происходило в жесткой среде, по сравнению в которой сейчас живет человек. Эволюция Вселенной представляет собой постепенное нарастание сложности материальных структур, их саморазвитие и самоорганизацию. Теория самоорганизации материальных объектов и систем называется синергетикой, которая является одним из спутников глобального эволюционизма.