Еще одна ремарка Мастера Цзи. Джеймс Бонд порой злоупотребляет алкоголем, чтобы снизить чувствительность. Алкоголь дополнительно блокирует его и без того подавленную эмоциональную сферу. А еще, как полагают последователи даосизма, алкоголь придает энергетике человека специфическое свойство, которое по-китайски называется «пио хан», а переводится на русский как «лошадиная сила». Алкоголь придает личности качества, которыми в трезвом виде эта самая личность не обладает, а именно, вылезает на поверхность напускное бесстрашие. Хотя в этом случае приставка «бес» больше напоминает корень, и само явление приобретает некий бесовский характер.

Даосский учитель поразил меня детальным знанием эпопеи об агенте 007. Он напомнил, что относительная сила шпиона подчеркивается еще и тем, что его начальница – женщина, глава МИ-6 Оливия Мэнсфилд, известная как М. В семи фильмах бондианы актриса Джуди Денч создавала образ по-настоящему энергетически мощной личности, возглавляющей секретную разведку. Это ли не деликатная ирония авторов фильма? А мне, как ученице Мастера Дао, такой западный вариант инь – ян, допускающий словосочетание «мужественная женщина», показался вполне символичным.

Второй важный аспект феномена Джеймса Бонда, а заодно и социопата, – это «инакомыслие», подпитка идеологического полюса, противоположного полюсу гуманизма. Условно говоря, агент 007 – представитель потусторонних темных сил со всеми качествами, противоположными высокой духовности. В мире социопата действуют особые законы и воспеваются особые ценности. Ложь социопата не кажется ему актом попрания общественной морали. Убийства видятся ему важным инструментом поддержания порядка и справедливости. А любовь в мире социопата отсутствует как вредное явление. Но при этом он вполне органичен в своей картине мира.

Таким образом, в соответствии с даосскими воззрениями, социопата можно рассматривать как духовную аномалию с дисбалансом инь – ян, в которой внешняя янская составляющая превосходит внутреннюю иньскую.

Эпилог. Дорогая моя подруга, если ты вовремя сбежала от социопата, спасаясь от увечий духовных и физических, можешь считать себя счастливицей. Однако хочу предостеречь тебя от преждевременной эйфории: общение с социопатом не проходит бесследно. Если ты испытывала любовь к этой подделке под настоящего мужчину, то наверняка после расставания чувствуешь себя обесточенной и опустошенной. Любовь к социопату – это яд, который убивает медленно и разрушает незаметно. С точки зрения энергоинформационного обмена, в результате «любви» с социопатом снижается энергия в почках. Он использует запугивание и вызывает хроническое чувство страха у своей любимой-жертвы, а страх разрушает почки. К тому же именно почки, в соответствии с теорией пяти стихий, являются главным аккумулятором жизненных сил. И если этот аккумулятор основательно разряжен, проблемы со здоровьем растут как снежный ком. Существует выражение «сохнуть по любимому». Почки связаны со стихией Воды, и «засыхание» в контексте даосской философии выглядит очень убедительно. Но самое удивительное – социопат умудряется так охмурить и оболванить, что обесточенная и подавленная женщина убеждена, что именно она сама виновата в разрыве!

Что ж, хорошая моя! Надеюсь, теперь ты знаешь, как отличить здорового, энергичного, духовного мужчину от социопата. Остается только пожелать, чтобы фильм твоей жизни имел захватывающий сюжет, но оставался лирической мелодрамой и не превратился в бондиану, где любовь становится смертельной! Супершпионы, супермены и прочие «герои» пусть останутся на экране!

Мой наставник, Мастер Дао, потряс меня простой и гениальной, как все простое, мыслью: все есть секс, и ничто не секс. Большинство женщин и мужчин с осторожностью подходят не только к самовыражению в интимной сфере, но даже к простому вербальному выражению своих воззрений на эту тему, не говоря уже о проговаривании собственных желаний и обращении с просьбами или предложениями к возлюбленным. Давайте попробуем поговорить об этом здесь и сейчас, современным русским языком со всеми его возможностями, используя при этом частицу опыта, накопленного за тысячелетия цивилизациями Древнего Востока и бережно сохраненного современными последователями. Я хочу поведать вам одну из сакральных тайн Древнего Китая, переданных мне моим учителем, Мастером Цзи Сяоганом. Это тайна семи отверстий для секса, которую еще недавно великие учителя не позволяли транслировать западному миру, и лишь в XX веке она получила некоторую свободу передвижения в информационном пространстве.

Начнем с того, что с точки зрения философии Древнего Китая единая универсальная энергия ци, благодаря которой существует все живое, состоит из двух полярных составляющих – инь и ян. Вопреки распространенному стереотипу, это не мужская и женская энергии, а два начала, существующие в единстве и противостоянии. Абсолютный баланс инь и ян порождает Дао, состояние высшей гармонии, в котором время теряет значимость, а информация обретает состояние совершенной полноты и одновременно полного отсутствия.

При всей философской глубине и непостижимости этого понятия его все-таки можно почувствовать на долю секунды, когда мужчина и женщина сливаются в любви и пребывают на пике взаимопроникновения. Получается, что именно любовное соединение имеет отдаленное сходство с состоянием мирового абсолюта. Именно поэтому во многих древних цивилизациях культивировалось особое отношение к сексу как к сакральной практике.

Наверняка кому-то из читателей придет на ум срочно познать смысл бытия и причаститься к тайне Великой Пустоты посредством соединения своего инь с ян своего приятеля или, наоборот, срочно засунуть ян в близлежащее инь и попробовать, каково это Дао на ощупь. Не торопитесь, любезные мои экспериментаторы! Вам некуда спешить и незачем втягивать в лабораторные исследования других соучастников! Дело в том, что инь и ян есть в каждом из нас, в любом живом существе, в любом предмете и явлении. В исконном смысле, который придавали этим философским категориям древние китайские мудрецы, инь – это все холодное, спокойное, внутреннее, непроявленное, скрытое, темное, а ян – все горячее, активное, внешнее, реализованное, проявленное, светлое. Именно поэтому последователи даосской философии утверждают, что все есть секс: соединение инь и ян окружает нас повсюду, и мы сами успешно манипулируем этими двумя разновидностями энергии ци буквально каждую минуту. Кроме того, ян – небесное начало, инь – земное, и для даосов, видящих поэтическую метафору в любом природном явлении, дождь, льющийся на землю, становится одним из самых эротичных образов живой природы.

Итак, все, что нас окружает, есть следствие взаимодействия инь и ян, то есть, выражаясь языком обывателя, следствие взаимодействия женского и мужского начал, а значит, секс.

Конечно, слишком глубоко погружаться в подобные раздумья довольно опасно: если начать видеть половое сношение в погодных явлениях, можно оказаться в кабинете психиатра. Особенную опасность представляют громы, молнии, снегопады, землетрясения и прочие сексуальные девиации матушки-природы. Поэтому воздержимся от рассуждений о деталях и перейдем к размышлению о том, почему все, что является сексом, на самом деле сексом не является.

Не посвященному в даосские тайны представителю западной цивилизации кажется, что секс – это телесное взаимодействие мужчины и женщины, которые испытывают друг к другу влечение. Современное общество постепенно нивелировало ценность интимной стороны жизни и свело ее к удовлетворению потребности пережить чувство предельной близости через физиологический контакт. Подтверждение избранности, которое партнеры получают посредством максимального сближения в пространстве, – фактор важный для развития отношений, однако для приверженцев даосской философии именно физический контакт не имеет такого значения.