Стиль планирования Есенина называется «вариантным». Он заранее продумывает альтернативы планов и, в зависимости от ситуации, переключается с одного на другой, при этом часто меняя цель. Поэтому он особенно хорошо проявляет себя в работе по выходу из кризиса.

Кроме того, Есенин стремится достичь максимально удобного распорядка времени или занять предельно сильную позицию. И это несмотря на то, что такое поведение в обществе может быть неуместно и порицаемо.

Ранее мы обсуждали, что «этика» у Есенина является сильной. Благодаря ей он способен создавать хорошие отношения, быть всем другом. В том числе под конкретную задачу у него есть склонность включать этические манипуляции. Например, менять чужое настроение или влиять на взаимодействие окружающих.

Также Есенин обладает хорошими дипломатическими задатками. Однако для того, чтобы они переросли в уверенное качество, на этой территории ему все равно необходимо нарабатывать навыки. Если прикладывать усилия, то такой опыт приобретается быстро и качественно.

Одновременно с этим умение управлять «этикой» приводит к тому, что на Есенина часто бесполезно давить. В особых ситуациях он начинает юлить «этикой» и как бы через нее «сливаться». По этой причине его порой достаточно тяжело призвать к ответу. Например, он может говорить: «нам же было весело, интересно», «все было классно, ты же радовался», «зачем злиться, когда хорошая погода?».

Итак, с точки зрения этических проявлений Есенин качественно считывает окружающую обстановку. Например, замечает кто находится в конфликте, у кого пропало настроение или кто эмоционально возбужден. Вместе с тем, для того чтобы управлять психологическим климатом Есенин трансформирует свое эмоциональное состояние.

Рассмотрим пример. К концу рабочего дня коллектив находится в приподнятом настроении. В это время один из сотрудников от руководителя выходит с грустным лицом. Коллега Есенин замечает переживания этого человека и под него старается адаптироваться. Он чувствует, что радость уже не к месту, поэтому откладывает ее на некоторое время и меняет свое настроение в сторону приятельской поддержки.

Стоит отметить, что в общении с людьми ценностью для Есенина является богатство эмоциональных переживаний. Необходимо, чтобы другой выдавал эмоции и под них можно было подстраиваться и адаптироваться.

В том числе Есенин оценивает других людей с позиции моральных переживаний. То есть насколько другой человек умеет сопереживать, показывать эмоциональный отклик, а также управлять своей и чужой этикой.

Поэтому Есенин часто любит объединяющие беседы, которые примиряют людей. В частности, это может касаться алкоголя. Дело в том, что подобная тема сближает, а его употребление раскрепощает собеседников, что для Есенина является дополнительным дипломатическим инструментом.

Есенин склонен принимать решение на основе чувств, морали, совести, а также этических категорий: хорошо-плохо, нравится-не нравится, добро-зло. Хотя в зависимости от обстоятельств такое решение им может частично корректироваться. То есть Есенин не настроен декларировать нормы морали и нравственности. Вместо этого он подстраивает их под ситуацию, тем самым оправдывая себя и окружающих.

«Этика» у Есенина включается быстро, поэтому она позволяет ему лавировать между интересами окружающих. И в том числе заниматься творчеством в рамках взаимоотношений между людьми. Основной стезёй Есенина является дипломатия. Иначе говоря, он стремится сделать так, чтобы всем было комфортно, приятно и не обидно.

Во-первых, как «иррационал», Есенин настроен воспринимать информацию везде и делать это постоянно. Во-вторых, как «интуит», переключаясь на новую тему, он практически не конкретизирует детали и подробности. В-третьих, Есенин является соционическим «тактиком» – это человек, у которого в новых обстоятельствах «сенсорика» включается быстро, а «интуиция» медленно.

Когда Есенину необходимо принимать оперативное решение, его соционическая «интуиция» не успевает загрузиться. Вместо нее первое время функционирует «сенсорика», но делает это без глубины.

То есть первичное представление о мире Есенин бегло формирует на основе физических ощущений. Например, людей или объекты он поверхностно оценивает по их внешнему виду, запаху или тактильным впечатлениям.

Тем не менее, когда у Есенина есть время «на подумать», в работу присоединяется сильная «интуиция». Благодаря ей уже детальное представление о мире Есенин формирует на основе образов, ассоциаций, видении возможностей и глобальных тенденций. Поэтому себя и других людей он в том числе оценивает по умению считывать и интерпретировать контекст, аналогии и перспективы.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.