– Вы писали, как человек сердца все время волнуется о состоянии и комфорте близких людей. А обратное утверждение справедливо? Если человек начнет заботиться о близких искусственно, через ум, поможет ли это его сердцу, ослабит ли это его грех эгоизма? Или он будет это делать ради своей выгоды ослабления греха и только хуже сделает сам себе?
Смотрите, здесь так. Я пишу о том, человек с сердцем, с добродетелями, он больше беспокоится о комфорте близких своих, чем о себе. Но он это не делает специально. И это происходит именно в ситуациях. Ведь если я сейчас нахожусь один дома, то я ни о ком не беспокоюсь, я беспокоюсь в первую очередь о вас, потому что я сейчас пишу книгу. Но если ко мне сейчас придет кто-то в гости или я приду к кому-то в гости, или я с кем-то сейчас еду куда-то на встречу, то я думаю о том, чтобы этому человеку было комфортно. Может, нужно вызвать такси, чтобы он сел и ему было удобно. Если я вижу, что мы долго на сделке, 5 часов, я спрашиваю у человека, хочет ли он есть, то есть это как некая внимательность и трепетность к человеку, даже в том, что я понимаю, что если этот человек уже 5 часов работает, то он, возможно, хочет есть. И суть в том, что обо мне так никогда никто не подумает, а я так думаю о людях. И это добродетели, чтоб вы понимали. Но это не делается специально. Я не поеду специально к родственникам, прыгать вокруг них, чтобы им создать комфорт. Это уже наигранность и это от ума. Я имею в виду, что это должно быть в естественных ситуациях. Что я должен уступать людям лучшее место, лучшую тарелку, лучшую кружку, чтобы они выбрали лучший кусок мяса, а я последний возьму, что достанется. Вот должен быть какой подход по жизни.
– В фильме «Король Артур» есть вождь саксов, вроде бы отрицательный персонаж, но в нем как будто есть добродетели. Когда смотришь на него, складывается впечатление, что он справедливый, смелый, не будет обманывать, как будто осознанный. Это впечатление усиливается, когда на контрасте показывают его сына, который, наоборот, может схитрить где-то, слабый духом и так далее. Этот вождь саксов может сжигать деревни со всеми жителями, но он, все равно, как будто осознанно это делает, как Иван Грозный, например. И вот вопрос, этот вождь саксов действительно с добродетелями или все-таки его действия и поведение от грехов?
Ребята, здесь очень много есть «но», еще и Ивана Грозного вы сюда приплели. Здесь совсем все по-другому. Давайте про Ивана Грозного скажу. Понимаете, если он, Иван Грозный, слышит Бога и его ведут какие-то высшие силы, и он должен сохранить религию, православие и нести ее в люди, и сохранить территории земли православной, а в мире царит зло и его очень много. И все эти люди под влиянием бесов хотят его свергнуть и отравить, этого Ивана Грозного, а потом разграбить Россию и вернуться к каким-то идолопоклонениям, то, конечно, он будет с этим бороться и может ввести смертную казнь, отлавливать всех, публично при всех казнить людей. Но он так поступает с кем – со всеми людьми, кто против Бога, против веры, против территории православной и против самого царя. И получается, царь Иван Грозный борется. Но люди, вы, люди, вы настолько почему-то шаблонно, поверхностно любите всех осуждать, что если Иван Грозный так поступил, то, значит, он злодей. Как будто добрый человек должен вообще ничего не делать. Но на самом деле, чтоб вы понимали, как раз злые люди, черти, они всегда делают подлянки и делают это хитро, через пятые лица, через третьи руки, чтобы не запачкаться. Чтобы прикрыть свое имя, как будто они великие, хорошие. Так делают черти. А люди, которые честные, на которых нападают, они защищаются и стоит им защититься, вы их сразу осуждаете, вроде, посмотри, руку поднял, ты, значит, нехороший, не святой, ай-яй-яй. Но это неправильно. Поэтому и сейчас в мире никто не понимает, что на самом деле происходит, потому что все осуждают и обсуждают всё по какой-то обложке, не вникая в суть. Но это не так.
Давайте по-другому. Представим такой сейчас фильм. Деревня. В этой деревне проживает 200 ваших жен и дочерей. И мы там все живем мирно и прекрасно, выращиваем коров, собираем сено. И тут мы узнаем, что какой-то злой правитель другой деревни с армией хулиганов идет в нашу деревню, чтобы изнасиловать всех наших дочерей и жен. И что я буду делать? Я соберу всех мужиков, мы сделаем все оружие и будем защищать деревню. Понимаете? И что, кто-то из моих читателей возьмет и спросит: «Кх-кх, простите, Александр, я вижу в ваших руках нож и меч. Ах вот, вы попались! Вы сами черт!» «Да пошел ты, придурок», – вот, что я скажу. А потом его в этом году как встряхнет что-нибудь. Понимаете? В этой ситуации черт тот, кто будет так придираться. Я привел вам пример такой сказки. Но вы же понимаете, что в такой ситуации, в такой сказке, у вас нет другого выхода, вы должны взять меч и защищать свою деревню, вы же понимаете? И в этой ситуации виноват и злодей тот, кто идет на вашу деревню. Вот в чем суть. Главное, чтобы это все было в рамках закона. В каждой стране, где мы живем, свои законы, и закон надо уважать. Поэтому я привел вам специально пример не нашего времени, а какой-то древней сказки с какими-то деревнями и племенами. Но все равно, есть некая защита, защищаться нужно. И всегда кем-то что-то движет: темные силы, светлые силы. Темные силы хотят всех перетянуть на темную сторону, светлые хотят на светлую сторону. Это нормально.
Посмотрите также фильм «Цари и боги», там же показывают Моисея, это же библейский персонаж. И получается, что он начал же обучать всех евреев, как вооружаться и как защищаться. Видите, получается, и от Бога это есть. Опять же, вопрос в том, кто нападает, кто защищается и у кого какие намерения. Это тоже очень разные вещи. Конечно, по возможности, в 99,9 процентах случаев лучше бездействовать. Если это возможно. Но зависит от ситуации. Если каждый раз, когда вас обижают, на это реагировать, бить морду и ругаться, ваше сердце погаснет. Поэтому я всегда по жизни избегал конфликтов, поэтому во мне сохранилось сердце. Но сейчас агрессия, злость от людей очень сильно увеличилась, и если не сопротивляться, то я проиграю. Мне нужно защищаться, мне нужно защищать деревню с женщинами от злодеев, понимаете? Поэтому я сейчас точу мечи, если сакрально выражаться. А как? Понимаете, это идут ко мне в дом, не я, я-то на своей территории, идут на меня. За что? Почему? Ни за что, просто темная сила сейчас такого хочет. А я должен защищаться, оказать сопротивление. В рамках закона. Но должен, и я этим сейчас занимаюсь, в такое непростое время. И для меня это некое знамение, в том плане, что мне-то на себя наплевать, страшно другое, что ведь везде же есть аналогия, как говорят – микромир и макромир. И когда я сейчас вижу такую злость в людях, то я понимаю, что это, значит, есть во всем мире. А если так происходит, то, значит, что-то должно еще произойти, чтобы эти люди остановились, значит, будет что-то страшное, – так я ощущаю. Поэтому для меня это страшное знамение. Когда сейчас каждый второй человек настолько становится злым. Вы даже не представляете, как возросла за последние годы статистика самоубийств и изнасилований. Я же это все изучаю, мониторю – это кошмар. Женщины друг друга убивают, друг на друга набрасываются. Люди с собой кончают. Помимо этого всего, каждый день новости, что кто-то кого-то изнасиловал. То какие-то школьники, то какие-то эмигранты, как будто у всех грехи все умножились на сто за последние годы. И страшно. Представляете, вы выйдете на улицу, а человек возьмет и начнет по всем стрелять. Настолько у людей едет крыша. И страшно еще не только не попасться к этим людям, а самому таким стать. Ведь это что-то у людей включилось, и чтобы не включилось это у меня и у вас, нужно обязательно правильными вещами себя окружать, добрые мультики, фильмы смотреть, медитировать, в церковь ходить, в храмы ходить, дневник писать, избегать всего негативного, окружать себя всем добрым. Потому что иначе в вас как будто бес может вселиться. Даже в вас. Это страшно.
– Когда ты близкому человеку рассказываешь планы и потом все рушиться. Есть такое явление, что иногда говорю жене и потом все рушиться, а иногда говорю и все хорошо. Это что, она то темное, то светлое?
