В 1948 году в республике началось массовое уничтожение «буржуазных» и религиозных памятников. В 1950 году Статуя Свободы, находившаяся в саду Военного музея в Каунасе, Могила Неизвестного солдата и другие скульптуры были разрушены. В Литве сохранилось всего несколько скульптур великого князя Литовского Витовта Великого. По инициативе Казиса Прейкшаса, в 1950 году скульптуры святых были сняты с Вильнюсского кафедрального собора, а в 1952 году был взорван памятник Трех крестов в Вильнюсе. В конце 1940-х — начале 1950-х годов были разрушены почти все исторические памятники, особенно те, что посвящены боям за независимость. В Литве было повреждено или уничтожено более 500 памятников, скульптур и архитектурных произведений. На их месте были возведены новые памятники, изображающие борьбу за советскую власть, самых известных людей русской нации и руководителей Советского государства. В Вильнюсе появились памятники Ивану Черняховскому, Владимиру Ленину, Иосифу Сталину и Александру Пушкину.

Памятник в виде Трех крестов (взорван в мае 1950 года), найденный во время археологических раскопок в 1988 году.

В 1944 году около 60 000 жителей Литвы, избегая советских репрессий, уехали на Запад. Таким образом около 400 инженеров, 300 врачей, 350 юристов, 2000 студентов и учениц средних школ, более 1000 учителей, около 400 преподавателей высших учебных заведений оказались на Западе. Среди эмигрантов была также половина членов Союза писателей Литвы (236 писателей и литературоведов). Это была большая интеллектуальная потеря для науки, образования и культуры Литвы. Оставшаяся в стране интеллигенция не призывала к сопротивлению введению советского режима, слабо участвовала в борьбе за свободу, однако большинство из них не прославляли систему и не поддерживали советскую политику. Советские чиновники были недовольны своим положением и поэтому ставили цели перевоспитания старой интеллигенции и вовлечения ее в «строительство советской жизни». Планы были подробно изложены в июле 1945 года на конгрессе литовской интеллигенции и в октябре 1946 года на конгрессе литовских писателей. Во время съездов партийные функционеры говорили, что политическая и творческая пассивность недопустима, и от них потребуют участия в идеологической борьбе против национализма и осуждения партизанских войн. Тех, кто не желал участвовать в кампаниях осуждения, обвиняли в буржуазном национализме, оппозиции советскому режиму, «молчании»; им грозили репрессии. Лица, вынужденные принимать, осуждать или восхвалять по требованию, терпели советский режим и не могли отказаться от навязанных им творческих тем, а также были вынуждены участвовать в антирелигиозных мероприятиях и публиковать просоветские материалы. Творцы, особенно писатели, дистанцировались от современных течений и направлений западной литературы, приняли советский метод письма и изображали жизнь в псевдоптимистической манере.

Работа литовской службы по делам беженцев в третьей роте охраны в Германии. Празднование вручения флага 2040-й роте РОДА. 23 ноября 1954 года.

Жизнь литовских беженцев в Германии.  Начальная школа Шейнфельда. Июнь 1947 года.

Беженцы плывут из Германии в Соединенные Штаты на корабле «Генерал США С. Д. Стерджис». Июнь 1951 года.

1945 и 1946 годы были временем сосредоточения усилий советских властей против национальной культуры. Начатая после войны «чистка» персонала не пощадила также культурные, образовательные и научные учреждения. Многие чиновники, присланные из Москвы, не доверяли «буржуазной» литовской интеллигенции и хотели списать их всех со счетов. Однако официальным положением Коммунистической партии, поддержанным Снечкусом, Гедвиласом, а также Михаилом Сусловым, было перевоспитание старой интеллигенции, т.е.. е. убеждение интеллигенции старшего поколения активно участвовать в «строительстве социализма», восхваление тех, кто был послушным, присуждение им премий и почетных званий, а также критика, наказание и отстранение от работы тех, кто не подчинился. Формирование новой псевдокультуры началось осенью 1946 года. К тому времени в Советском Союзе были опубликованы постановления ЦК ВКП(б) по вопросам литературы и искусства («О журналах «Ленинград» и «Звезда», «О репертуаре драматических театров и мерах по его улучшению» и др.). Эта кампания «борьбы с аполитичным отношением к культуре», известная под именем Андрея Жданова, также проходила в Литве. Его начало связано с общим собранием литовских писателей, состоявшимся 1-2 октября 1946 года, на котором с программной речью «Задачи советской литовской литературы» выступил секретарь Прейкшас. Он требовал следования «принципу партийной литературы», «большевистской идеологии» и осудил аполитичное отношение. Встреча определила, а затем осуществила советизацию литовской литературы. Сначала была предпринята атака на западную культуру. Ее осудили как декадентскую или даже прогнившую, служащую буржуазии. Литовским художникам приходилось бороться с остатками «буржуазно-националистической идеологии» (имеется в виду национальная идентичность и культура).

Авторы предыдущих десятилетий делились на прогрессивных и реакционных. Самыми прогрессивными были Йонас Билюнас, Юлиус Янонис и Жемайте, которые изображали существующую систему в негативном ключе, подчеркивали тяжелое положение трудящихся и писали в манере критического реализма. Следующие авторы, творившие в то время, также были отнесены к группе прогрессивных авторов: Юозас Балтушис, Петрас Цвирка, Людас Гира и Саломея Нерис, которые писали произведения, прославляющие советскую систему или Сталина. Казиса Боруту, Эугениюса Матузявичюса, Антанаса Мишкиниса, Юозаса Паукштелиса, Балыса Сруоги, Петраса Вайчюнаса и других писателей обвинили в пассивности и аполитичности. Много беспощадной критики было направлено против Сруоги за написанный в 1945 году, но еще не опубликованный роман Dievų Miškas (Лес богов) (о страданиях заключенных нацистского концлагеря Штуттгоф). На тот момент это была первая книга на подобную тему и в подобном жанре, потерявшая свои притязания на приоритет в мировой литературе, когда была опубликована всего десять лет спустя. Сценаристы Стасис Англицкис и Джонас Граичюнаса, который ничего не написал, называли «молчаливыми людьми, которым не нравилась советская жизнь». По сути, это было предупреждение остальным либо писать как требуется, либо быть готовыми к репрессиям. Писатели и поэты Юозас Грушас, Казис Инчюра, Винкас Николаитис-Путинас и даже Эдуардас Межелайтис, историки Августинас Янулайтис и Игнас Йонинас, и другие интеллектуалы впоследствии неоднократно обвинялись в «молчании» и других «грехах». В период с 1940 по 1953 год 91 автор был арестован, депортирован, убит или иным образом наказан. Казис Борута, Валис Дроздаускас, Казис Инчюра, Петрас Юоделис, Антанас Мишкинис, Эдвардас Висканта и другие были отправлены в трудовые лагеря ГУЛАГа, а поэт Казис Якубенас был убит во время допроса.

Всем писателям и художникам было сказано изображать советский режим как лучший, творческий труд — как самый свободный, а культуру — как самую прогрессивную, идеологически богатую и гуманную. Было предложено сосредоточиться на «великой русской культуре» и пропаганде дружбы между народами. Главной темой должно было стать «Строительство социализма», «светлое будущее» и «жизнь советского народа». Герой должен был быть храбрым, энергичным и решительным в борьбе за новые идеалы. Такая литература должна была формировать новый режим и советского человека. Каждый должен был выбрать «социалистический реализм» в качестве метода творческой работы. Это означало изображение приукрашенного утопического социализма. Такая ситуация определила, что в конце 1940-х и начале 1950-х годов не было создано ничего, представляющего долгосрочную ценность, хотя было опубликовано много поверхностных работ. Тем временем писатели, оказавшиеся в изгнании, интенсивно творили. В период с 1945 по 1947 год они публиковали альманахи, стихи, рассказы в Западной Германии. Среди авторов были Казис Брадунас, Бразджионис, Мариус Катилишкис, Фаустас Кирша, Антанас Шкема и другие писатели. Это частично обеспечило преемственность литовской литературы.