Прибрам создал единицу поведенческого анализа – модель T-O-T-E (test – operation – test – exit; в переводе на русский язык известно как «проба – операция – проба – результат»), которой объяснял в том числе процессы адаптации и привыкания. Эта схема раскрывает стратегию достижения некоего желаемого состояния или цели и представляет собой цикл, где T (test) – постановка цели или создание идеальной модели; О (operation) – действия, направленные на приближение текущего состояния к желаемому; постоянная проверка – Т (test) – происходит ли приближение к заданному, подходят ли используемые средства или нужны другие; Е (exit) – еще одна проверка, направленная на выяснение, не пора ли остановиться, если цель достигнута, или осознание, что данная цель недостижима и ее саму нужно менять.

Модель T-O-T-E была создана как отказ от представления классических бихевиористов о том, что человек – это машина, действующая только по принципу «стимул – реакция», и переход к идеям необихевиористов о кибернетической природе человека, где человек может, реагируя на стимул среды, самостоятельно подбирать и корректировать формы своих ответных действий. Фельденкрайз оформлял свой метод в годы расцвета необихевиоризма и очень высоко ценил эту модальность, подвергавшую критике подходы как Зигмунда Фрейда, так и Ивана Петровича Павлова о несвободе выбора и полной обусловленности природы человека.

Эта схема – анализ, различение частей целого, определение их и своих действий как подходящих или неподходящих, интеграция – положена в основу каждого двигательного урока по методу Фельденкрайза. Многократное исследование своего поведения в рамках этой схемы приучает человека к продуктивной (направленной) рефлексии.

Относительно движения как основного инструмента своего метода Моше писал: «Одна и та же мышца может получать двигательные импульсы от спинного мозга, ствола головного мозга, от коры головного мозга и других центров нервной системы. Однако поскольку существует только один исполнительный орган – тело – и великое множество возможных комбинаций двигательных импульсов, существует также интегративное действие нервной системы, гарантирующее, что только одна конечная алгебраическая сумма всех возбуждений достигнет мышцы»[13].

«Нервная система обладает свойством интеграции. Эта ее способность позволяет индивиду контролировать действие окружающей среды на него, отбрасывая те, с которыми он не научился и не собирается учиться справляться, и выбирать из множества возможных спонтанных или автоматических реакций ту, которая должна быть реализована. Этот процесс и есть созревание. Если были причины, помешавшие созреванию настолько, чтобы человек взял на себя ответственность за руководство собой, значит, первостепенным у него остается инфантильное, а вынужденность и компульсивность являются правилом»[14].

«Сознательный контроль эффективно становится главным сервомеханизмом нервной системы. Зрелость в этом смысле – идеальное состояние, в котором уникальность человека, его способность формировать новые реакции или учиться достигли своего окончательного совершенства»[15].

Примечательно, что Моше Фельденкрайз, отвечая на вопрос журналиста, как он работает с людьми, говорил среди прочего так: «Я обнаружил, что можно представить теоретическую, несуществующую модель – такую, в которой каждая кость настолько совершенна, насколько это возможно в анатомическом совершенстве. Мышцы имеют самое лучшее развитие, какое когда-либо видел мир, и они самым прекрасным образом соединены с этими костями.

Наконец, нервную систему, которая обладает величайшими способностями. Итак, я представляю себе идеальную среду – не такую, где было велико влияние твоих родителей или моих, про которых каждый психоаналитик скажет, что именно они причина всех моих запретов и комплексов, вводя в такое дурацкое состояние, когда якобы всех, у кого есть мать и отец, нужно анализировать, пока они не выяснят, что не так с этим отцом и этой матерью. Конечно, у человека должны быть родители, и он должен жить с ними, и должен любить их, и должен ненавидеть их, но он должен быть способен сделать свою собственную жизнь интересной, полной, богатой и удовлетворяющей.

Так вот, я представляю идеальную среду и то, каким был бы человек, будь у него такая идеальная среда и идеальный процесс развития. Каким бы он был, если бы жил в идеальном мире. Представив, я думаю, как этого достичь»[16].

Очень важно, практикуя уроки осознавания, разделять понятия «осознание» и «осознавание». Для Моше осознание – это конечное и завершенное понимание того, что уже не может быть изменено, касающееся, например, прошлого. Тогда как осознавание – это процесс, служащий фоном для всего, что составляет ткань жизни: любви, труда, творчества, саморазвития и многого другого. Осознанность и осознавание не являются в методе целью сами по себе – они должны куда-то вести, служить развитию чувства исполненности жизни, способствовать реализации потребностей человека.

Фельденкрайз отмечал, что «осознание большинства людей настолько неразвито, настолько бедно, что в тот момент, когда человек видит новое явление, он сразу пытается поместить его в шаблон или схему, как машина. Он соотносит это и сравнивает с уже известными чертами и качествами, как будто отказывается смотреть на это, как на что-то новое. То есть он не занимается наблюдением, которое заключается именно в способности смотреть на что-то, не подготавливая определенную заранее обратную связь. Вместо этого можно высветить для себя и заметить это новое без какого-либо предварительного суждения»[17]. Уроки осознавания через движение направлены в том числе на то, чтобы развить это качество и умение – замечать непривычное в привычном, понимая, что «объективной истины не существует, и мы сами более или менее субъективны»[18].

Движение в уроках по методу Фельденкрайза – это аналог жизни, непрерывного процесса, который человек тренируется не просто испытывать на себе, оставаясь его объектом и не присутствуя в нем мыслями и чувствами, но быть включенным, в состоянии «здесь и теперь», не выпадая из действия.

«На моих уроках люди учатся одновременно слушать инструкции и делать движение, внося в него необходимые поправки, не останавливаясь. Так они учатся действовать, думая, и думать, действуя. Это шаг вперед для среднестатистического человека, который, действуя, перестает думать, и останавливает действие, когда думает»[19].

Один из самых распространенных комментариев тех, кто занимается уроками осознавания, таков: очень сложно, не выпадая из процесса, уследить за всем – и за движением, и за своими ощущениями. Однако это именно тот навык, развитие которого Моше имел в виду, создавая свой метод, потому что этот навык и есть осознанность в понимании Фельденкрайза. С его формированием самым тесным образом связана кора головного мозга – неокортекс – самая молодая структура мозга, которая дает человеку уникальные возможности: наряду с двигательным контролем произвольных движений (такие движения – инструмент метода) личностные способности к самоорганизации и концентрации внимания, сознательному решению задач, образованию чувств.

Огромное количество страниц книг, написанных Моше, посвящено описанию структур нервной системы человека, их функциям и роли, которая отведена каждой из них при работе с образом себя в методе. Поскольку объем этой книги и задумка автора не состояли в переводе книг Фельденкрайза, было решено предложить читателю список рекомендованной литературы, которая или не противоречит идеям Моше, или может его дополнительно объяснить. Однако лучше всего знакомиться с методом в первоисточнике, читая книги самого Фельденкрайза, список которых также приведен.