Духовное начало – высшая, лучшая, творческая часть человеческой природы, её связующий центр. Дух является активной, созидательной, антиэнтропийной силой, ведущей к бесконечному поступательному развитию человека. Постоянные, мощные импульсы духа участвуют в формировании человеческого сознания и самосознания. Дух как источник высших, альтруистических стремлений противостоит низшей животно-эгоистической природе человека, проявляющейся в невежестве, корысти, раздражительности, отчуждении и других негативных свойствах и поступках.

Не случайно древние мудрецы сравнивали сознание земного человека со стеклом и окном. Чем оно чище и прозрачнее, тем ярче и теплее лучи Солнца, проходящие сквозь него и проливающие свет и благо на окружающую жизнь. Тогда как сознание, затемнённое невежеством и эгоизмом, слабо воспринимает и пропускает сквозь себя воздействия духа, а значит, внутреннее состояние такого человека и его отношения с миром становятся беднее, однообразнее и ограниченнее. Поэтому и стоит перед человеком цель – очищение и расширение сознания, совершенствование и утончение его качеств для свободного, гармоничного проявления духа.

В Учении Живой Этики, как и во многих других философских и религиозных учениях, сокровенным средоточием духа в человеке является сердце. Оно понимается здесь как метафизический орган, собирающий «благую чашу» жизненного опыта, знаний, творческих способностей человека. Поэтому нравственное восхождение основывается прежде всего на умении распознавать голос сердца и его силой противостоять низшим проявлениям как изнутри, так и извне. Обращение к сердцу – это сознательное пробуждение лучших, высших начал в человеческой природе.

Духовность представляет собой такое состояние человеческого сознания, когда в нём главенствует дух и его живительные эманации пронизывают всё многомерное существо человека (его побуждения, мысли, чувства, желания и т.д.). Наиболее полно и выразительно духовное начало проявляется через положительные качества сознания. «Качества есть одеяние духа», – подчеркивается в «Гранях Агни Йоги»4. Поэтому духовность также можно определить как гармоничное звучание симфонии духовных качеств человеческого сознания.

Качества в отличие от преходящих чувств, настроений, эмоций и аффектов характеризуются бóльшим постоянством, устойчивостью и закреплённостью в психике. В них обобщается жизненный опыт человека, его понимание людей и отношений, выражаются его мировоззренческие принципы (выработанные им, конечно, с разной степенью сознательности). Нравственные качества формируют те привычные для каждого человека «каналы» мышления и психофизические реакции, которые проявляются в конкретных жизненных ситуациях как переживания, эмоции, мнения, впечатления, поступки.

Концепция многомерности бытия и человека обусловила новое – тонко-энергетическое – понимание природы всех проявлений его сознания – мыслей, чувств, волевых побуждений, желаний и т.п. В этом свете качества не просто абстрактные добродетели или пороки, а свойства внутренней психической энергии (силы) человека. Положительные качества сознания накапливают и «кристаллизуют» более высокую, чистую психическую энергию, дающую человеку духовную бодрость, здоровье и творческое развитие. Тогда как отрицательные свойства (раздражение, гнев, трусость, зависть и т.п.) бесконтрольно растрачивают её и разрушают психофизическое равновесие организма. В связи с такой важнейшей ролью качеств сознания в жизни человека они достойны самого внимательного и вдумчивого отношения с нашей стороны.

Нравственные недостатки не могут являться непреодолимыми препятствиями на пути духовного совершенствования и быть оправданием слабоволия и пассивности. В «Гранях Агни Йоги» справедливо отмечается, что «на несовершенства свои надо смотреть как на отправную точку, от которой начинается путь совершенствования. …Нет такого положения или таких условий, от которых нельзя было бы устремиться к Свету»5. В недостатках продуктивнее видеть возможность для новой ступени развития.

Согласно Учению Живой Этики, духовное совершенствование – это единственный естественный путь эволюции человека и человечества. Несмотря на то, что этот процесс медленный и очень непростой, он является надёжной «длинной линией» вечных, нетленных накоплений сознания по отношению к внешне ярким и быстро достигаемым цивилизационным благам, которые, однако, никогда не заменят доброго сердца, стойкости и мужества, радости творчества и чуткого восприятия красоты…

Начальный этап совершенствования – это выработка правильного представления о каждом из положительных качеств сознания, которые подлежат взращиванию и бесконечному развитию. Обратим внимание на большое различие между информированностью человека и его убеждённостью: «Прежде чем начать утверждать какое-либо качество, хорошо дать себе полный отчёт и представить ясную картину, что именно даст желаемое качество духу, какое преимущество заключается в нём и как будет способствовать оно эволюции сознания. Ни чтение, ни убеждения, ни увещевания, ни проповеди не помогут, пока не наступит осознание значения того, для чего и почему это необходимо. “Осознание есть почти уже овладение”6 и кратчайший путь к приобретению нужного качества»7.

Подчеркнём, что целью человека является созидание в себе не просто отдельных качеств, а всей их духовной симфонии. В Учении Живой Этики отмечается: «Если одно качество разовьётся прекрасно, а другие будут отставать, то получится диссонанс разрушительный. …Равновесие качеств даётся большим напряжением сознания»8. Указанное напряжение – закономерный результат большой работы, которую призван вести каждый человек не только по изживанию своих недостатков, но главное – по умелому и гармоничному вмещению разнообразных, порой, внешне противоположных, качеств: суровости и нежности, мужества и осторожности, самоотверженности и бережности, подвижности и твёрдости. Какое из качеств и в какой мере применить в бесконечном потоке жизненных встреч и конкретных ситуаций – тончайшее искусство и “благословенная наука”9, которыми постепенно должен овладеть каждый из нас.

Для более подробного ознакомления с «Энциклопедией духовных качеств…» приглашаем на сайт «Этика во мне»: http://etikavomne.ru

• Учение Живой Этики (любое издание):

• Письма Махатм. Самара: Рериховский Центр духовной культуры г. Самары, РТО, 1993.

• Письма Мастеров Мудрости. Сборник / Пер. Л.Н. Орленко. М.: «Сфера», 1997.

• Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. 1. М.: Прогресс-Культура, 1992.

• Письма Елены Рерих (1929–1938). В 2-х т. Мн.: Белорусский фонд Рерихов; ПРАМЕБ, 1992.

• Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики. В 18 т. М.: Прологъ, 2007–2013.

• Рерих Е.И. Письма. В 9 т. М.: МЦР, 1999–2009.

• Космологические записи / Рерих Е.И. У порога Нового Мира. М.: МЦР, 2000. С. 246-247.

• Рерих Н.К. Врата в Будущее. Рига: Виеда, 1991.

• Рерих Н.К. Держава Света. Священный Дозор. Рига: Виеда, 1992.

• Рерих Н.К. Листы дневника. В 3 т. М.: МЦР, 1995–1996.

• Рерих Н.К. Нерушимое. Рига: Виеда, 1991.

• Рерих Н.К. Твердыня Пламенная. Рига: Виеда, 1991.